Основополагающие упражнения

Смещаясь дальше к центру, мы находим в четырёх главных сторонах света первых четырёх (из восьми) исполняющих желания богинь: изящную деву с очаровательной улыбкой, деву с гирляндами из цветов, поющую и танцующую дев. В четырёх промежуточных направлениях находятся дева с цветами и дева с благовониями, а также девы, дарящие свет и духи. Они дают нам всё, что радует наши органы чувств. Наконец, мы перемещаемся от внутреннего круга обратно к краю диска. Следующие пункты расположены над другими, по диагонали: на северо-востоке – солнце, на юго-западе – луна, на юго-востоке – драгоценный зонт, означающий преодоление всех страданий, и на северо-западе – знамя полной победы, устраняющее причины страданий.

Многие из этих вещей драгоценны потому, что благословлены Буддой. Они считаются чем-то замечательным и желанным в традиционной тибетской культуре, но могут затрагивать нас и сегодня. Я это действительно понял лишь спустя десять лет после того, как мы с Ханной закончили это упражнение. В ночь, когда умер XVI Кармапа, мне приснился в Сиккиме сон, в котором древние символы предстали в современном обличье. Сначала я летел на вертолёте и, посмотрев наверх, на пропеллер, увидел там драгоценное колесо с тысячей спиц. Затем я оказался на голове огромной статуи Кармапы, где обнаружил ларцы. Я их открыл и нашёл толстые пачки долларов и драгоценные камни, и бросил их в воздух для блага всех существ. Это была исполняющая желания драгоценность. Вдруг появилась датская королева Маргарет. Я обнял её и спросил: «Что ты делаешь в моём сне?» Затем появился драгоценный слон в виде автомобиля "порше" и драгоценный конь в виде мотоцикла "БМВ". Их значение – такое же, а именно выдержка и скорость. Наконец, я стоял на большом сухом буром поле, как внезапно справа нахлынула огромная волна, всё залила и снова исчезла. После неё остались созревшие высокие колосья – это был сам собой вырастающий урожай. Фактически, в ту ночь я получил знаки властелина мира. С тех пор я думаю иначе о символах Мандалы, которые мой критический разум раньше не мог воспринимать вполне серьёзно.

Таким образом, мы читаем текст – иногда по-тибетски, иногда по-русски, стараемся улавливать смысл и строим пункт за пунктом вселенную из тридцати семи драгоценных даров. И когда мы собрали лучшее и чистейшее из мира богов и людей, мы просим Прибежище перед нами принять из сочувствия этот подарок. Затем мы просим о благословении, поднимая при этом диск как можно выше перед собой и предлагая Прибежищу. Это вызывает сильное хорошее чувство. Мы делаем это только с большой Мандалой, но не с малой, с которой связан в этой практике счёт.

Мы идём дальше по тексту, называя тех, кому всё дарим, многократно это умножая. Здесь мы столкнёмся с высшей математикой – миллиардами и триллионами. Это может показаться немного материалистичным, но идея заключается в том, что в определённый момент количество становится качеством: благодаря огромному множеству хороших впечатлений происходит изменение нашего восприятия. Колоссальное изобилие создаёт новое измерение богатства, старая модель восприятия сменяется новой. Действительно богатый человек не только имеет больше денег, чем бедный,- его ум также функционирует иначе. Он просто свободен от многих вещей, ограничивающих жизнь бедняка. Для богатых умов всё – игра, для узких – горькая действительность.

Мы ещё раз просим Будд о благословении, держим всю Мандалу с тридцатью семью дарами в левой руке, берём с неё немного риса правой и бросаем в качестве подарка в направлении Прибежища. При этом мы говорим мантру «Ом Мендала Пудза Мегха Самудра Сапарана Самайе А Хунг» и сметаем рис внутренней стороной правого запястья в платок. Когда мы с Ханной делали эту практику, нужно было повторять тридцать семь пунктов после каждых ста восьми малых даров, то есть после одного круга чёток.

Теперь это проще: большая Мандала представляется и дарится только в начале и в конце занятия.

Затем мы просим о том, чтобы были удалены препятствия на пути и мы могли исполнять пожелания Будд прошлого, настоящего и будущего. Мы желаем, чтобы мы прекратили бесцельно болтаться в обусловленном мире, как это делают обычные существа во власти запутанности, и не довольствовались собственным освобождением от страданий.

Самсара – это состояние, в котором ум, ослеплённый привязанностью и неприязнью, беспрерывно следует за своими ощущениями, интенсивность которых – ничто по сравнению с вневременным состоянием Просветления.

Упомянутая выше малая Нирвана, личное Освобождение, означает отгородиться от мира: с одной стороны, с нами самими не может ничего случиться, с другой – мы ничего не делаем для других и поэтому являемся малополезными.