Основы буддийского пути

четыре опоры для развития

сверхъестественных сил;

пять сил;

пять способностей;

семь второстепенных факторов;

благородный восьмеричный путь.

Трикайя (тиб. sku gsum) – «три аспекта целостного переживания Просветления». Три просветленных состояния, называемых иначе телами Будды. См. Дхармакайя, Самбхогакайя, Нирманакайя.

Тулку (тиб. sprul sku) – один из трех видов Нирманакайи. Обычно обозначает существо, обретшее высокое постижение и способное для блага чувствующих существ сознательно выбирать рождение в определенной ситуации. Хорошо известные примеры – Далай-лама и Гьялва Кармапа.

Тхри (тиб. ’khrid

) – устные наставления для наилучшего выполнения практики уровня Алмазного пути.

Умиротворение (тиб. zhi ba) – синоним нирваны.

Фаза завершения в медитации (тиб. rdzogs rim) – стадия завершения или растворения в медитации, когда мы растворяем то, что было представлено в уме, и он покоится в пустотности – своей истинной природе.

Фаза построения в медитации (тиб. bskyed rim) – фаза в медитациях уровня Ваджраяны, в которой практикующий создает и поддерживает образ Йидама.

Хинаяна (санскр.) (тиб. theg pa chung ba) – одна из Трех колесниц в буддизме, так называемая Малая колесница, или Путь Архатов. В тибетском употреблении это название обозначает несовершенный, или не всеохватывающий, поиск личного освобождения из сансары.

Цурпху (тиб. mtshur phu) – величественный монастырь близ Лхасы, бывший резиденцией Гьялва Кармапы; главный монастырь для линии Карма Кагью. Эти функции в последние годы выполнял монастырь Румтек в Сиккиме.

Ченрези (тиб. spyan ras gzigs) – Бодхисаттва сочувствия.

Четвертая нидана

(тиб. ming gzugs) – имя и форма.

Четыре благородные истины (тиб. ’phags pa’i bden pa bzhi) – четыре основополагающие идеи в буддизме, которые Будда провозгласил, передавая свои первые поучения:

1. Страдание обусловленного существования;

2. Его причина;

3. Его прекращение;

4. Путь, ведущий к прекращению.

Четыре Дхармы Гампопы – «краткий обзор всего Пути» к Просветлению:

Ум обращается к Дхарме;

Дхарма становится Путем;

Следование по Пути рассеивает запутанность;

Запутанность проявляется как изначальная мудрость.

Четыре имени

, или скандхи четырех имен (тиб. ming bzhi’i phung po), – первые четыре стадии в посмертном бардо: неведение, пробуждение моделей сознания, дискурсивное сознание и присвоение имен субъектам и объектам (санскр. avidya, samskara, vijnana, namarupa).

Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме) (тиб. blo ldog rnam bzhi) – см. Предварительные практики.

Четыре (обычных) Основополагающих упражнения (тиб. thun mong gi sngon ‘gro bzhi) – см. Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме).

Чистая страна (тиб. dag pa’i zhing khams) – это поле активности какого-либо Будды, сфера, где чувствующие существа обретают зрелость на пути к Просветлению.

Шаварипа

(санскр.) (тиб. sha ba ri pa) – один из индийских махасиддхов; считается, что он был охотником, который изменился, получив наставления напрямую от Ченрези. Спустя двенадцать лет, проведенных в медитации, Шаварипа обрел полное постижение и решил остаться в этом мире до прихода следующего Будды, чтобы приносить благо всем существам.

Шангпа (тиб. shangs pa) – одна из линий передачи в тибетском буддизме, основанная в XI веке ученым-сиддхом (тиб. mkhas grub) Кхьюнгпо Налджором. В ее рамках основное внимание уделяется практике медитации и передаче поучений о Пяти золотых дхармах (тиб. gser chos lnga), которые включают в себя Шесть йог Нигумы (сопоставимы с Шести йогами Наропы). Линия передачи Шангпа играет важную роль скорее как источник поучений и практик, чем как упорядоченная иерархическая структура или монашеская школа; ее влияние ощущают все традиционные школы тибетского буддизма. Одним из держателей линии Шангпа был Калу Ринпоче.

Шенпа Шидрел (тиб. zhen pa bzhi ’bral) – «Отказ от четырех привязанностей» – поучения в форме простых двустиший, которые используются в традиции Сакья.

Шестая нидана (тиб. reg pa) – контакт, или прикосновение.

Шесть Йог Наропы – обычное название Шести дхарм (поучений) Наропы (тиб. na ro chos drug), то есть йогических практик, составляющих основную часть традиции обучения в рамках школы Кагью. Названия этих шести йог и их тибетские эквиваленты таковы:

1. Йога внутреннего тепла, или туммо (тиб. gtum mo);

2. Йога иллюзорного тела, гьюлю (тиб. sgyu lus);