Основы философии

Увековечила имя Ламетри его книга «Человек – машина», в которой он провозгласил принцип изучения жизненных процессов на основе опытов, призывая ученых к изучению физиологии на материалистической основе. Вместе с тем он доказывал, что люди являются «искусно настроенными организмами». Он призывал изучать человека с учетом механики тела. В его понятии, человек – это «чувствующая» машина. Ламетри дал несколько определений человеку, но все они были связаны с понятием машины: «Люди – это перпендикулярно ползающие машины», «Люди – просвещенные машины».

В формировании человека от рождения имеет значение его прирожденная конституция, на современном языке – это генетические данные, унаследованные от родителей, считал Ламетри. Он придавал большое значение органам чувств как достоверным источникам знаний, преувеличивая их значимость и отрывая последние от абстрактного мышления.

Мыслительная деятельность, по Ламетри, заключалась в сравнении и комбинировании представлений, полученных в результате ощущений и сохраненных в памяти. Всякое суждение возможно при сравнении между собой двух представлений. Сравнение возможно, если есть память, если ее нет, то не может быть и суждения. Ламетри придавал большое значение в процессе познания и развития интеллекта языку, в котором он видел систему знаков, изобретенных людьми.

В области этики он стоял на позициях гедонизма, т.е. добром считал все то, что приносит наслаждение человеку и избавляет от страданий, а злом все то, что ведет к страданиям.

Ламетри механически истолковывал причины поведения людей в различных условиях изменения их характера, объясняя происходящие изменения биологическими причинами. Он считал, что воображение засоряется вместе с нашими внутренними органами, от чего и происходят все эти своеобразные явления истерических заболеваний. Ламетри полагал, что с помощью просвещения можно исправить нравы народа, и тогда предрассудки искоренятся сами собой, а всеобщее благополучие наступит в результате распространения передовых идей.

Свободу частной собственности и торговли он отождествлял с личной свободой граждан. По вопросу государственного устройства стоял на позициях просвещенного абсолютизма.

Тесты по теме 4

Философия Нового времени и эпохи Просвещения (XVII–XVIII века)

Установить соответствие

Ответ: 1__ 2__ 3__

Выбрать правильный ответ

2. «Наблюдение, опыт, эксперимент – основа познаний» – изречение:

А. Декарта

Б. Бэкона

В. Ламетри

Установить соответствие

Ответ: 1__ 2__ 3__

Выбрать правильный ответ

4. Рене Декарт:

А. Рационалист

Б. Эмпирист

В. Сенсуалист

5. «Основной критерий истины – достоверность, отчетливость, ясность мышления», – утверждал:

А. Декарт

Б. Бэкон

В. Локк

6. «Любое знание начинается с сомнения», – утверждал:

А. Декарт

Б. Гольбах

В. Бэкон

7

. Открыл рефлекс, как реакцию на психофизическое воздействие (раздражение):

А. Декарт

Б. Локк

В. Бэкон

8. «Я мыслю, следовательно, существую» – это изречение принадлежит:

А. Декарту

Б. Беркли

В. Юму

9. Сознание людей искажено идолами, ложными представлениями (идолы театра, идолы рода, идолы пещеры, идолы рынка), считал:

А. Бэкон

Б. Декарт

В. Юм

Установить соответствие

Ответ: 1__ 2__

Выбрать правильный ответ

11. Разработал понятие рефлекса:

А. Декарт

Б. Бэкон

В. Локк

Установить соответствие

Ответ: 1__ 2__ 3__

Выбрать правильный ответ

13. «Разум – предпосылка всех других характеристик человека», – утверждают философы:

А. Эпохи Просвещения

Б. Средневековья

В. Античности

14. Автор трактата «Человек – машина»:

А. Бэкон

Б. Ламетри

В. Локк

Дополнить

15. Локк предложил идею разделения властей на законодательную, исполнительную и ______________.

Выбрать правильный ответ

16. Неотчуждаемые права человека (Д. Локк):

А. Право на жизнь

Б. Право на религию

В. Право на образование

Установить соответствие

Ответ: 1__ 2__ 3__

Выбрать правильный ответ

18. Теория преформизма в медицине XVIII – XIX вв. утверждала, что плод в чреве матери только растет, т.е. изменяется количественно, все необходимые качества в нас уже заложены. Это подход:

А. Идеалистический

Б. Диалектический

В. Метафизический