Основы йоги

Б. К. С. Айенгар говорит: «В духовном мире, как и в физическом, вершины можно достичь разными путями. Один путь может быть длинным, другой коротким, один извилистым и сложным, другой прямым и легким, но, несмотря на это, каждая из этих дорог ведет к вершине».

Однако, продолжая его аналогию, можно подвергаться риску, взбираясь к вершине по отвесным скалам и ледникам, а можно остаться у подножия на альпийских лугах, смотреть на те же вершины издали, полной грудью вдыхать чистый горный воздух, пить бегущую с ледников кристальную воду и при этом чувствовать себя почти столь же счастливым.

По словам Айенгара, йога – путь совершенствования тела и чувств, успокоения ума, воспитания рассудка и достижения душевного покоя.

К сожалению, зачастую воспринимают лишь внешнюю сторону йоги, считая этот духовный путь самореализации просто физической дисциплиной, а практику хатха-йоги – только формой гимнастики. Но йога есть нечто большее, чем набор физических упражнений. Она воздействует на человека во всей его целостности – на его клетки, ткани, организм, разум и душу. Йога есть единение тела, души и разума.

Независимо от того, является нашей конечной целью достижение вершин мастерства или просто оздоровление, путь к этой цели всегда пролегает через всеобъемлющую физическую и духовную гармонизацию человека и совершенствование его отношений с окружающим миром.

Занятия йогой меняют человека. И независимо от того, бороздит ли он просторы океана йоги или собирает камешки на его берегу, он уже никогда не станет прежним.

Теоретическая часть

• Йога Айенгара

• Различия культур

• Советы начинающим

• Время занятий и периодичность

• Питание

• Об одежде

• Место и оборудование

• Антураж

• Ароматы

• Туалет

• Предостережения и противопоказания

Йога Айенгара – метод, которому я следую

Хатха-йога – путь к совершенству человеческого духа, разума и тела, а также способ их гармонизации. Это учение было систематизировано в XV веке Свами Сватмарамой. Его книга «Хатха Йога Прадипика» по-прежнему считается главным теоретическим трудом, посвященным хатха-йоге.

Название «хатха-йога» складывается из слога «ха», что переводится с санскрита как солнце, а также активная энергия или вдох, и из слога «тха», что на санскрите означает луна, или пассивная энергия или выдох. Само понятие «йога» в переводе с санскрита означает единение или союз.

Классическая йога включает в себя восемь ступеней, отсюда название «аштанга» (в переводе с санскрита «ашта» – восемь и «анга» – лепесток); эти ступени включают три уровня, или, как еще говорят, предпринимается тройной поиск: внешний, внутренний и духовный. К внешнему поиску относят первые четыре ступени йоги: этические дисциплины (яма), правила индивидуального поведения личности (нияма) и асаны (позы, принимаемые для совершенствования тела). К внутреннему поиску относится пранаяма (управление дыханием, или энергией) и пратьяхара (отвлечение ума от внешних объектов). К духовному поиску относятся дхарана (концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи (единение с Параматмой, или Вселенским духом).

Собственно к хатха-йоге относятся первые два уровня практики, третий же уровень называется Раджа-йогой. Таким образом, хатха-йога учит человека гармонично совмещать в себе прогрессивную и регрессивную энергии, находить точку внутреннего баланса, позволяющую быть бодрым и жизнерадостным без напряжения и в то же время созерцательным и спокойным без апатии и лени.

Тем не менее существует целый ряд школ и направлений хатха-йоги, которые уделяют большое внимание поддержанию традиции, связи с линией преемственности, которая так важна для восточных учений. Каждое из направлений имеет свои отличительные особенности, выражающиеся в методике обучения, распределении акцентов между различными аспектами практики, но тем не менее все они являются классическими, восходят корнями к первоисточникам и имеют непосредственную связь с родиной йоги – Индией.