Основы научного антисемитизма

Разумеется, евреями нередко предпринимались попытки опротестовать обвинения своих обличителей в суде. Некоторые из них оказывались успешными: были выиграны процессы, например, над Дрейфусом, Бейлисом, но некоторые потерпели фиаско. Так, например Высший суд справедливости Израиля отклонил иск сионистов, требовавших запретить показ фильма палестинского режиссера Мохаммеда Бакри «Дженин, Дженин», который содержит, якобы «клеветнические» свидетельства о военных преступлениях израильтян в ходе проведения операции «Защитная стена». Другой пример: израильский историк Тедди Кац написал диссертацию о военных преступлениях израильтян в арабском селении Тантура. Ветераны, участвовавшие в операции подали на автора в суд, обвиняя его в клевете. Однако суд не стал рассматривать дело, и судей здесь понять можно, ибо они, в отличие от наивных истцов, отлично понимают, что в ходе судебного разбирательства, им пришлось бы заслушивать свидетелей и с другой, палестинской стороны, а в чью пользу они будут, догадаться не трудно. Гласность в данных случаях евреям не нужна.

Так что, как видим, есть довольно много известных исследователей, которые не сомневаются, что евреи действуют в международном масштабе как преступная организация, правда, каждый из них рассматривает разные прецеденты преступлений, поэтому среди них нет единого мнения, как именно действует еврейство и в каком масштабе. Так, некоторые считают, что евреи тайно манипулируют миром через подчиненные им сверхдержавы, другие, наоборот, доказывают, что сверхдержавы манипулируют евреями. Есть интересная книга академика Александра Панарина «Агенты глобализма», в которой он пишет: «Дело вероятно в том, что евреи поверили Америке дважды. Во-первых, в том, что она и в самом деле олицетворяет собой классический идеал «открытого общества», свободного от сегрегационных барьеров и предрассудков, мешающих успешной натурализации чужаков. Во-вторых, в том, что американские планы управления миром в самом деле реальны и им по-настоящему нет альтернативы — все остальные сценарии обретают человечество на хаос или на тоталитарные диктатуры. В этой части мнения оппонентов расходятся. Одни полагают, что мировое еврейство использует Америку в своих целях, другие — и я к ним себя причисляю — полагают, что в данном случае Америка эксплуатирует ожидания евреев и манипулирует их сознанием». Мы же считаем, что оба эти взгляда верны, ибо каждый со своей стороны видит свое; кто смотрит на гоев, видит: да, гои используют евреев в своих целях; кто смотрит на евреев, наблюдает, как евреи осуществляют свои интересы гойскими руками; но ведь одно другому не мешает, ибо гои и евреи — диалектические противоположности.

И, наконец, говоря о еврействе как об организации, мы и здесь вынуждены высказать ряд оговорок.

Во-первых, всякая организация имеет цель, явную ли тайную, но именно цель определяет смысл существования организации. Еврейство же существует, в массе своей не осознавая ни цели, ни смысла своего существования. Хотя нельзя сказать, что вопрос о смысле еврейства никем не поднимается, «Быть евреем» — так называется пропагандистская книжечка сионистского раввина Хаима Донина, на эту тему написано также немало книг и статей других авторов, однако ясный ответ на сей вопрос так же трудно найти, как и ясное определение понятию «антисемитизм», о чем было говорено выше. Цель подобного рода литературы не разъяснить вопрос, а дать видимость ответа, как иногда взрослые что-то говорят докучливым детям, чтобы те только отвязались. А спроси любого еврея: зачем нужно ему его «еврейство»? — В лучшем случае мы услышим какую-нибудь тавтологию, типа того, что «мне еврейство нужно потому, что я еврей».