Основы научного антисемитизма

В изначальном смысле слова сионизмом называется политическое движение, направленное на создание еврейского государства, что по мнению его основоположника Теодора Герцля должно было положить конец еврейскому вопросу, сделав евреев нацией равной среди равных. Однако такая цель почти никогда не вызывала особых возражений антисемитов, кроме, разве что некоторых аборигенов, проживавших на территории Палестины, и то не всех, многие из них, особенно христиане, поначалу отнеслись положительно к образованию Израиля, надеясь, что израильтяне примут их в состав своего государства как полноправных граждан, о чем в свое время писал Герцль и что было обещано в Декларации Независимости, провозглашенной в 1948 году. Однако сами евреи далеко не все разделяли такое понимание сионизма, некоторые его отвергли начисто, считая сие учение особоизощренной формой антисемитизма. Так один мой оппонент однажды назвал меня «антисемитом» (против чего я в принципе не возражаю), но как вы думаете, за что? — за цитату из «Еврейского государства» Герцля: «Всякий может свободно исповедывать какую ему угодно религию, или вовсе никакой не исповедывать, подобно тому, как он ничем не связан с той или другой национальностью» (Еврейское государство). На что «сионистом» было сказано: «Самый изощренный антисемитизм выглядит так: евреи вот у вас уже есть государство теперь будьте как все». Я не знаю, насколько такая позиция соответствует истинно «сионистской», во всяком случае, отметим здесь явный поклеп на антисемитизм. Ни один антисемит (и ваш слуга в их числе) никогда не требовал ни от евреев, ни от кого-либо еще, «быть как все», более того, собственно, евреи (забота об их личном моральном облике) никогда не входила и не входит в сферу интересов гоев. Евреи для них субъекты конфликтов, а не объекты, и если субъект не посягает на принадлежащий другому субъекту объект, то никакого противоречия между ними возникнуть не может, а быть ли евреям «как все» или не быть — это уже их внутреннее дело. Однако, заметьте, этот еврей отлично понимает суть еврейства как субъекта еврейского вопроса в том плане, что еврейство здесь не может рассматриваться как все народы и, будь они как все, ни один антисемит ничего бы не имел против, значит, уже отсюда следует, что в евреях есть что-то патологическое, но нас, гоев, оно, еще раз повторяю, не касается, все, что нам нужно, это чтобы сей «особенный народ» своими «особенностями» не нарушал международные нормы межнационального сосуществования. Так и мой личный конфликт с вышеупомянутым оппонентом состоит вовсе не в том, что он «не такой, как я» или «не такой, как все» (я вообще не знаю, какой он и знать не хочу), наши противоречия состоят в том, что он и ему подобные «сионисты» держат Израиль и весь Ближневосточный регион в состоянии перманентной войны, ибо поняли сионизм в чисто нацистском плане — в том, что вся страна Израиля должна принадлежать исключительно евреям, и если какой-то незначительной части не-евреев будет разрешено в ней проживать, то только на правах «шабесгоев» — граждан второго сорта с весьма ограниченными правами (и при этом они возмущаются, когда сионизм причисляют к расизму!). Но сейчас даже не об этом речь. Мы, конечно, относимся резко отрицательно к сему виду «сионизма», который еще профессор Йешаягу Лейбович в свое время называл «иудонацизмом», дабы отличать от сионизма в первом смысле слова, однако мы никоем образом не отождествляем ни сионизм в первом (герцлевском) смысле, ни его извращение в виде иудонацизма, с еврейством как парадигмой, ибо ни сионизм, ни даже иудонацизм не являются и никогда не являлись факторами (причинами) еврейского вопроса. Еврейский вопрос, как и антисемитизм, имеет историю в не одну тысячу лет, в то время такие явления, как сионизм и даже иудонацизм относительно молодые, впервые возникшие, как мы писали, в XIX-м веке. Испокон веков гойство вело непрекращающуюся борьбу с еврейством, и вдруг теперь с еврейством ни с того ни с сего, без каких-либо особых поводов со стороны последнего, как бы заключается мир, и фронт борьбы поворачивается в сторону «сионизма».

Однако те, кто называют себя «антисионистами», отнюдь не всегда понимают сионизм в герцлевском или мафдалевском (националистическом) смысле, они вкладывают в это понятие еще и третье значение, обычно ни евреями, ни самими сионистами не разделяемое.

Здесь нам придется повторить многое из того, что уже было написано в книге «Еврейский вопрос. Взгляд очевидца изнутри». Ну что ж, повторение — мать учения: