Основы Науки думать. Кн.1. Рассуждение

Таким образом, если мы говорим о рассуждении в целом, оно явно является искусством, которому мы обучаемся исторически, обретая жизненный опыт и работая над собой.

Однако, это может не относится к простейшим «устройствам» рассуждения, вроде силлогизмов или воплощения закона причинности в связке если… то… Присущи ли они самому разуму, или существуют в нем исходно, доопытно, как это называлось в философии?

Если это действительные устройства, то они должны быть в нашем сознании всегда, как корень, ствол, ветви и листья всегда есть у растений, являясь их устройством. Но что я определенно могу сказать про устройство сознания? То, что оно принимает в себя впечатления от органов чувств, делает из них образы, хранит их и обеспечивает их использование. К тому же сами образы могут иметь устройство, обеспечивающее использование других образов. То же самое условие причинности если… то… существует само по себе, но позволяет вставлять в себя разные «если» и «то». Так же и образ мира принимает самые разные содержания.

Это значит, что природа сознания, будучи еще стихиальной, такова, что позволяет лепить из вещества сознания образы. А когда образы вылеплены, достраивать их и менять, обеспечивая взаимодействие с другими образами.

Вопрос: образы рассуждения вылепливаются исторически или отражают какое-то устройство сознания? Иначе говоря, сама ли собой существует для меня связка если… то…. или же она однажды родилась, когда я понял, что следствие вытекает из условий?

Если исходить из того, что рассуждение ведется в рамках образа мира, то такие связки должны принадлежать этому образу, но отражать какие-то закономерности мира. Это выглядит очень естественным и вполне может быть объяснено исторически, как накопление наблюдений за действительностью, в которой, если ты вызвал к жизни какую-то причину, то обязательно последует некое следствие. И к этому надо быть готовым.

Мы часто говорим об этом как о законе причинности. Но понятие закона тоже не более чем образ моего сознания. Природа законов не знает, она просто такова, какова есть. Но наши наблюдения и опыт говорят, что можно описывать природу на языке законов и закономерностей. И в первую очередь, это связь событий как причин и следствий. Это в физике. Но то же самое и в деятельности человека. Ребенку с детства показывают: если хочешь выжить, должен видеть, к каким последствиям поведут твои поступки. Объясняют самыми разными способами: Запрещая: не лезь в огонь — обожжешься. Жалея: стукнулся, маленький, больно?

Это угол острый, давай его накажем! Поучая: вот посмотри, что бывает, когда тыкают себе гвоздиком в глазик!…

Связка если… то…. безусловно, исторична и является понятием, которое однажды рождается, как простейший образ, отражающий устройство мира. После того как он родился, он сам становится одним из устройств сознания, с помощью которого строится весь наш разум.

При этом понятие причинности, на поведенческом уровне выражающееся в зависимости следствий от условий (если… то…) оказывается основанием той части разума, которая называется рассудком и обеспечивает особый вид увязываний или построений образов, для которых придумано имя — рассуждение.

Однако суть этих построений — обеспечение выживания в условиях того мира, где причины ведут к следствиям.

Глава 9. Законы мира

Рассуждение действует внутри образа мира. По сути своей, оно есть использование определенных образов из образа мира. Часть из них просто знания о мире. А часть — знания о законах мира.

Знания о мире постоянно меняются. Во-первых, потому, что мы познаем мир все шире и глубже. Во-вторых, потому, что эти знания требуется углублять и уточнять.

Что же касается знаний о законах мира, предполагается, что они должны быть постоянными, как и сами законы. Это, конечно, не так, любые знания углубляются с опытом. И все же, наша мечта о покое заставляет нас искать постоянства, хоты бы в мире идей.

Как бы там ни было, но знания о законах воплощены в образы, и образы эти отличаются от знаний о мире. Например, знания о законе причинности, воплощены в образ, который мы передаем словами если… то… Связь между частями этой связки кажется жесткой и постоянной. Но дети часто спрашивают: а что будет, если я…? Как кажется, они хотят узнать о том, что последует, но на самом деле, им не менее важно понять не что последует, а то, что следствие будет обязательно. Важно же это затем, чтобы ощутить мир определенным и управляемым, потому что в таком мире можно жить. Достаточно только его познать.

Из этой детской потребности в предсказуемости мира рождается не только потребность в познании, но и вся наука. Наука, собственно, и есть способы познания или орудие обретения знаний.