Основы Православия

Уму естественно, отбрасывая то, что в руках, мечтать об ином нём… строить лёгкие фантазии и воображения, хотя ещё и не достиг того. В этом опасность лишиться и того, что дано, и потерять разум, впадши в прелесть, делаясь мечтателем вместо безмолвника. («Главы о заповедях, догматах и пр.»)Ты же, если добре безмолвствуешь, чая с Богом быть, никогда не принимай, если что увидишь чувственное или духовное, вне или внутри, хотя бы то был образ Христа, или ангела, или святого какого, или бы свет мечтался и печатлелся в уме… будь всегда недоволен сим, храня ум бесцветным и безобразным, чтоб не потерпеть вреда… Часто и то, что было послано Богом, к испытанию для венца, во вред обращалось многим… В послушании с вопрошанием и смиренномудрием ищущий Бога никогда не потерпит вреда, благодатию Христа, всем человекам спастися хотящего. («Наставление безмолвствующим»)

Однако, можно творить Иисусову молитву во всякое время, при всяком труде или занятии, не связывая её ни с ритмом дыхания, ни с положением тела. Цель такой молитвы та же, что и вообще у всякой молитвы: единение человека с Богом через всё возрастающую память о Его присутствии и непрерывное взывание к Его имени.

Также возможно обращаться к Иисусовой молитве в особо трудные моменты. Например, когда греховные искушения пытаются войти в сердце человека, они натыкаются на молитву и отражаются её благодатью. Как сказал св. Иоанн Лествичник: «бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия ни на небе, ни на земле» («Лествица», Слово 21). Несомненно, что живя в этом мире, мы не можем избежать искушений. Когда же это случается, то мы либо немедленно поддаёмся искушению и согрешаем; либо пытаемся оградиться от него собственной силой воли, но всё равно, после долгих усилий и мук, бываем побеждены; либо, наконец, можем противиться искушению силой Христовой, присутствующей в нашем сердце благодаря молитве. Это не означает, конечно, что возможно «отогнать» искушение молитвой, или что Бог волшебно является, чтобы вызволить нас, скорее это означает такую наполненность души благодатью и силой Божьей, что искушение просто «не срабатывает». Именно об этом ап. Иоанн написал: «Всякий пребывающий во Христе не согрешает»

(1 Ин. 3.6).

МОЛИТВА В ДУХЕ

Всякая настоящая христианская молитва должна быть молитвой в Духе. Мы молимся Богу Отцу через Христа, Сына и Слово Божье, в Святом Духе, независимо от того, сознаём ли мы это или нет. Молитва не является одиноким воплем человека через пустынные пространства к далёкому Богу, она уже предполагает пребывание человека в Святом Духе.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?.. храм Божий свят; и этот храм — вы. (1 Кор. 3.16-17)

Из всех православных молитв только одна обращена непосредственно ко Святому Духу, это — «Царю Небесный», которая начинает всякое молитвословие и этим создаёт те условия, в которых оно совершается.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй

(т. е. Который всюду присутствует и всё наполняет), Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, душы наша.

Эта молитва о ниспослании Святого Духа показывает, что Дух уже присутствует в человеке, давая ему возможность взывать к Отцу. В этом и заключается тайна человеческой природы, что он тогда наиболее подлинно является человеком, когда в нём обитает Святой Дух.