Основы религиоведения

Христианство покоится на любви, милосердии, готовности принести себя в жертву через покаяние, молитву, самоотвержение и смерть. Иисус не спасает себя с помощью чудес ни в Гефсиманском саду, когда за ним пришли стражники, ни на суде у Пилата, ни во время казни на Голгофе. Будучи, по Евангелиям, Сыном Божьим, он идет на муки ради того, чтобы своей смертью на Кресте искупить грехи людей. В этом и заключается великий человеческий подвиг Иисуса Христа.

Христианство выдвинуло идею социального равенства, основанного на нравственном долге, на любви к ближним и милосердии.

Основные положения вероучения христиан (догматы) сформулированы в Библии и в постановлениях христианских Вселенских соборов, в «Символах веры». «Символ веры» – краткий свод главных догматов. Общехристианский «Символ веры» составлен отцами церкви и утвержден на Никейском (325 г.н.э.) и Константинопольском (381 г.н.э.) Вселенских соборах. «Символ Веры» не требует доказательств, читается как молитва. В христианстве их 12.

Согласно «Символу веры», христиане обязаны верить в единого Бога, выступающего в трех лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа (Святая Троица).

Важнейшим положением христианства считается догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем якобы стал человеком, родившись от Девы Марии.

Большая роль отводится догмату искупления, в соответствии с которым своими страданиями и смертью на Кресте Иисус Христос принес себя в жертву Богу Отцу за грехи людей – искупил их.

Одно из центральных мест занимает догмат о воскресении Иисуса Христа, дающий и людям надежду на это.

Догмат вознесения обязывает христиан верить в то, что после своего воскресения Иисус Христос телесно вознесся на небо.

«Символ веры» предписывает веровать в «святую соборную и апостольскую церковь», признавать необходимость крещения, уповать на грядущее воскресение мертвых.

«Символ веры» звучит так:

Верую во Единого Бога Отца, Вседержателя, Творца неба, земли, всего видимого.

Верую в Единого господа Иисуса Христа, Сына Божьего Еди нородного.

Ради нас, людей, и ради, нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии и вочеловечившегося.

Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенного.

И воскресшего в третий день по Писаниям.

И восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца.

И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.

Верую в Духа Святого, господа животворящего, от Отца и Сына исходящего, говорившего через пророков.

Верую во единую, святую, кафолическую и апостолическую церковь.

Исповедую единое крещение в оставлении грехов.

Ожидаю воскрешения мертвых.

И жизни будущего века. Аминь.

2.3. Христианская мораль

Христианское нравственное сознание состоит из:

– понятий о нравственном и безнравственном;

– моральных норм (заповедей);

– религиозно-нравственных чувств (христианская любовь, совесть);

– нравственного богословия.

Особенности христианской морали

Ее основные понятия (любовь к ближнему) связаны с догматами вероучения и считаются неизменными. В ней есть такие положения, которых нет в атеистической морали (учение о страдании – благе, о любви к врагам, всепрощение, непротивление злу). Источником христианской морали, по убеждению христиан, является сам Бог. Бог вдохнул в человека разумную бессмертную душу, которая и ведет его по жизни.

Золотое правило христианской морали: «Относись к людям так, как ты хотел бы, чтобы они относились к тебе».

Рассматривают два источника христианской морали:

– Закон Моисея;

– Нагорная проповедь Христа.

Закон Моисея был дан пророку Моисею на горе Синай иудейским богом Иеговой. Он требует:

– строгого единобожия;

– запрещения поклонения другим богам и кумирам;

– не упоминания имени Бога всуе;

– соблюдения субботы;

– почитания родителей;

– запрещения убийства;

– запрещения разврата;

– запрещения воровства;

– запрещения клеветы;

– запрещения зависти.

Нагорная проповедь Христа

Иегова дал иудеям Закон жизни. Христос в Нагорной проповеди перевел этот закон в плоскость любви и милосердия. Заповедь Моисея носит запретительный характер. Проповедь Христа говорит о нравственном идеале.