Основы социологии и политологии

За последние два десятилетия культурный и образовательный уровень масс вырос. Но и этого роста недостаточно для верного осмысления современной политической ситуации и личного участия в политической жизни.

Острыми проблемами современного состояния политической культуры являются политический обман, обыденное и теоретическое политическое сознание и преодоление идеи жертвенности ради будущего.

Проблема политического самообмана. До сих пор живучи догмы, сформировавшиеся в предыдущие годы. Мы убеждали себя, что социализм – это общество справедливости и счастья, что он силен сознательностью масс, хотя были свидетелями постоянного снижения этой сознательности. Сегодня мы обольщаемся самообманом перехода к рыночной экономике не менее, чем обольщались «прелестями» социализма.

Мы считали, что труд – это дело доблести, славы и геройства, а на деле угрожающе росла критическая масса иждивенчества, тунеядства, грабежей, бракодельства. Самообман в современных условиях дошел до того, что стали мыслить о выходе из кризиса путем политических изменений, материальных перераспределений, не обращая должного внимания на проблемы организации труда, совершенствования его материально-технической базы, считая, что рынок и в этом отношении явится панацеей от всех бед.

Мы считали, что в обществе господствует материалистическое мировоззрение, а на деле столкнулись с ренессансом религии, расцветом мистики, что ведет к бессмысленной растрате огромных материальных и духовных человеческих сил.

Мы гордились патриотизмом и интернационализмом, а на деле столкнулись с миллионами националистов и космополитов.

И этот перечень можно продолжить. В результате у значительной части населения происходит не просто переоценка ценностей, а тотальное их отрицание.

20 % опрошенных респондентов заявляют, что хотят выехать за пределы Родины. Только 62 % гордятся своим народом (нацией), испытывают чувство гордости за свой город (село) – 38 %, за свой трудовой коллектив – 30 %.

Необходимо формировать такую политическую культуру, которая бы не допускала самообмана.

Проблема обыденного и теоретического политического сознания. Политическое сознание, по выражению В. Гавела, – это «бактериологическое оружие, благодаря которому в нынешние времена один штатский может разоружить всю дивизию».

Современное обыденное политическое сознание все более скатывается к правому радикализму. Ему присущ не только тотальный нигилизм, но даже политический анархизм и экстремизм.

В обыденном политическом сознании мы постоянно сталкиваемся с ситуацией, когда политические меры, продиктованные здравым смыслом и заботой о людях, ведут к противоположным (негативным) оценкам и реакциям. Эта иррациональность особенно сильна в психологии бедности, поэтому необходимо постоянно учитывать присутствующий иррациональный элемент в обыденном политическом сознании (например, стремление к свободе даже вопреки личному материальному благополучию и безопасности).

Обыденное сознание пестро, мозаично и подвижно в своем состоянии. Но все же можно выделить следующие типизированные признаки, характерные для переживаемого периода:

• повышенная по сравнению с обычным временем возбудимость, восприимчивость к событиям и явлениям политической жизни общества;

• преобладание чувственных, эмоциональных элементов над рациональными, готовность в ряде случаев не только к действию, но и самопожертвованию;

• решительная переоценка ценностей, переходящая нередко в тотальное отрицание достижений, и некритичное наделение достоинствами мнимых символов, институтов, личностей;

• восприятие политической демагогии, истеричности враждебных демократии группировок как выражения интересов народных масс.

Что необходимо, чтобы изменить сложившуюся ситуацию в обыденном политическом сознании и поведении? Необходимо:

• сформировать демократический образ мыслей, развивать плюрализм мнений, общественный диалог;

• создавать атмосферу подлинной гласности, конструктивной критики и самокритики, не допускать агрессивной нетерпимости, группового эгоизма;

• последовательно вводить убеждение как главный метод формирования отношений между людьми;

• осуществлять гуманное отношение к человеку как мере всех вещей.