Основы социологии и политологии

Концепция Г. Беккера названа теорией наклеивания ярлыков, так как объясняет девиантное поведение способностью влиятельных групп ставить клеймо «девиантов» членам менее влиятельных групп.

Еще более ярко выраженный политический подход к девиации выбран сторонниками конфликтологических теорий. Согласно их точке зрения создание законов и подчинение им является частью конфликта, происходящего в обществе между разными группами. В таблице 4.1 представлены биологические, психологические и социологические объяснения девиации. Как видим, различия между ними существенны.

Таблица 4.1

Новейшие теории динамики социальных систем также приходят к выводу о том, что определенная мера девиации необходима для поддержания социального порядка и что система сама заботится о том, чтобы поддерживать в определенной пропорции порядок и хаос, проявлением которого и является девиантное поведение.

4.2. Типы девиаций

Типологизация девиантного поведения связана с трудностями, поскольку любые его проявления можно считать как девиантными, так и недевиантными, все определяется нормативными требованиями, на основе которых они оцениваются. Наиболее удачную классификацию девиантных поступков предложил Р. Мертон. Согласно его концепции девиация возникает в результате аномии, разрыва между культурными целями и социально одобряемыми средствами их достижения. Исходя из этого постулата, Мертон строит типологию девиантных поступков (табл. 4.2).

Таблица 4.2

Все типы приспособления являются разновидностью реагирования (ролевого поведения), а не типом личности. Люди могут переходить от одного способа поведения к другому по мере того, как изменяется ситуация.

Конформность – тип поведения, при котором принимаются как культурные цели, так и институциональные средства, одобряемые в обществе. Конформист является лояльным членом общества.

Новаторство – тип поведения, при котором человек пытается достичь принимаемые им культурные цели неинституциональными средствами, в том числе незаконными и криминальными. Такой тип поведения характерен для нашего нынешнего общества.

Ритуализм – тип поведения, когда человек принимает институциональные средства, но цели, к которым он должен стремиться с помощью этих средств, игнорирует или забывает.

Ретретизм

– люди такого типа поведения фактически не принадлежат обществу. Отрицая и цели, и средства, они являются подлинными чужаками. Такое поведение характерно для тех, кто ушел из реального мира, – бродяг, отверженных, алкоголиков, наркоманов. Это бегство от требований общества, смирение с собственной беспомощностью, отказ от борьбы за жизнь. Крайней формой ретретизма является суицид. Ретретизм – сугубо индивидуализированный тип поведения.

Мятеж – тип поведения, который выводит людей за пределы существующего социального порядка и побуждает их создать новый. Это предполагает отчуждение от господствующих целей и существующих средств их достижения и выдвижение новых целей и новых средств, иначе говоря, полную переоценку ценностей, дезорганизацию существующей системы. Проявление такого поведения носит, как правило, массовый и организованный характер.

Основу социального порядка, по Р. Мертону, создает согласование целей и средств, обеспечивающее предсказуемость и регулируемость поведения людей. Разобщение целей и средств приводит к разным типам отклоняющегося поведения. В предельном случае общество становится почти непредсказуемым, и возникает явление, которое и может быть названо аномией, или культурным хаосом.

Таким образом, социологические теории рассматривают девиантное поведение как естественную закономерность функционирования и развития социальных систем, как социальное явление, причины которого необходимо искать не столько в особенностях черт, свойств того или иного индивида, а в анализе социальных явлений, функционировании социальных институтов, их соответствии или несоответствии потребностям отдельных социальных групп и общественного развития.

4.3. Социологический анализ устойчивых видов девиантного поведения и социальный контроль

Кризис во всех сферах общественной жизни – политическая и экономическая нестабильность, идеологический вакуум, распад и рассогласование систем обучения и воспитания, шквал отрицательного информационного воздействия (реклама неприемлемых стандартов, насилия, секса, низкопробной масскультуры и т. п.), недостатки в деятельности правоохранительных органов и исправительной системы – все это приводит к росту социальных девиаций в обществе.