Осознанное питание — осознанная жизнь: Дзэн-буддистский подход к проблеме лишнего веса

Осознавание должно сопутствовать гневу: «Вдыхая, я знаю, что я злюсь». Оно должно быть спутником гнева. Цель осознанного наблюдения — не подавить или вытеснить гнев, а просто внимательно посмотреть на него. Это очень важный принцип. Осознанное наблюдение подобно лампе, излучающей свет. Оно не судья. Осознанное наблюдение направляет свет на наш гнев и относится к нему без осуждения, с любовью и заботой, подобно тому как старшая сестра присматривает за младшим ребенком в семье и успокаивает его.

Гнев — это сама наша сущность. Подавлять или отвергать гнев — значит подавлять или отвергать самих себя. В момент появления гнева важно осознавать, что гнев — это энергия внутри нас, которую мы можем трансформировать в другой вид энергии. Если мы хотим ее изменить, то прежде всего должны знать, как ее принять.

Мы можем превратить гнев во что-то полезное, подобно тому как делаем из отбросов питательный компост для нашего сада. Если мы принимаем гнев, перестаем ему сопротивляться или бороться с ним, у нас появляются проблески спокойствия и радости. Постепенно мы сможем полностью трансформировать гнев в энергию понимания и сострадания, что позволит нам лучше заботиться о себе, сильнее любить и уважать себя.

Когда мы следуем за дыханием и сдерживаем свой гнев с помощью осознанности, ситуация становится все менее и менее острой. Хотя гнев все еще остается, он постепенно теряет свою силу, так как мы начинаем видеть его причины и лучше понимать боль человека, заставившего нас злиться. Благодаря пониманию мы можем прощать и не держать в себе зла. Мы можем принять гнев и существовать с ним в мире.

Исследуя свой гнев, мы видим его корни — неправильное понимание себя и окружающих нас людей, нашей боли и скрытых обид, накопленных многими поколениями. Эти корни могут присутствовать как в нас самих, так и в человеке, который сыграл важную роль в том, чтобы вызвать у нас гнев.

Когда мы злимся, нам прежде всего нужно вернуться к осознанному дыханию и уделить внимание нашему гневу. Фокусируясь на дыхании, мы поддерживаем в себе состояние осознанности.

Вдыхая, я знаю, что я злюсь.

Выдыхая, я знаю, что должен позаботиться о своем

гневе.

Вдыхая, я знаю, что гнев все еще здесь.

Выдыхая, я знаю, что во мне есть гнев, и знаю, что во мне также есть осознанность.

Вдыхая, я знаю, что гнев — нездоровое чувство.

Выдыхая, я знаю, что это чувство родилось и умрет.

Вдыхая, я знаю, что могу позаботиться о своем гневе.

Выдыхая, я смягчаю свой гнев.

Осознанность принимает гнев подобно тому, как мать принимает плачущего ребенка, беря его на руки и отдавая ему всю свою любовь и заботу. Если мать вкладывает все сердце и разум в заботу о малыше, то малыш чувствует доброту матери и успокаивается. Точно так же мы можем утихомирить наш гнев. Чтобы привнести в свое сознание и подсознание состояние не-гнева, мы должны практиковать медитацию любви. В то время как гнев провоцирует проявление многих проблем, связанных с весом, любовь и сострадание к себе и другим помогают нам эффективно решать эти проблемы.

Данная медитация способствует раскрытию любви и сострадания в нас и является хорошим противоядием от гнева. Любовь — это способность дарить мир и счастье себе и другим. Сострадание — способность избавлять от боли себя и других. Сущность любви и сострадания заключается в понимании, умении распознать боль в себе и других. Мы должны ощущать связь с физическим и психологическим страданием и в самих себе, и в других людях. Когда мы соединяемся с болью, пребывая в состоянии осознанности, в нас немедленно рождается чувство сострадания. Поскольку понимание есть сама основа любви и сострадания, наши слова и действия станут тем, что уменьшает страдание в нас самих и в других, растворяет наше негодование и делает более счастливыми и нас, и их.

Медитация любви

Начните практиковать эту медитацию с фокусирования на самом себе, на своем «я». Пока вы не научитесь любить себя и заботиться о себе, вы не сможете помогать другим. На следующем этапе вам нужно будет переместить фокус на других (заменив «я» на «он», «она» или «они»), начиная с тех, кого вы любите, затем переходя к тем, кто вам нравится, потом — к тем, кто вам безразличен, и, наконец, сосредоточиваясь на тех, кто заставил вас страдать.