Осознавая сознание

Единственное, что точно может знать о себе читатель этих строк, это то, что он или она – сознание. То, что читатель может не являться материальным биологическим объектом, доказывает опыт восприятия «себя реального» – во время сновидений, что после пробуждения оказывалось просто идеей сознания. То, что читатель не является личностью, доказывает обязательная привязка этого понятия к памяти о себе, что, по сути, в моменте восприятия – тоже просто идеи. Из точно известного о «себе» остаётся только текущее восприятие, не воспринимаемые тело, состояния, мир и т. д., – а само восприятие, которое всегда является только проявлением сознания.

Чтобы разобраться в вопросе «кто я?», остаётся исследовать то, что точно известно о «себе», – сознание. Признаком сознания, как уже упоминалось, является восприятие, и для «осознания сознания» надо найти «источник восприятия».

Собственное внимание, распылённое нами во внешние направления, отвлечённое социумом и обстоятельствами, способствует в большей степени усложнению процесса понимания, нежели самому пониманию, – которое запутывается в бесконечных анализах, убеждениях, сомнениях и сравнениях воспринимаемой «снаружи» информации. Персонально воспринимающее сознание воспринимает «сновидение – как реальность снаружи» и часто не осознаёт, что имеет доступ к абсолютному состоянию – «внутри». Сворачивая внимание вовнутрь, сознание освобождается (очищается) от навязанных или сформированных в восприятии «земной жизни»: стереотипов, взглядов, программ, оценок, норм и правил и т. д., то есть осознаёт сознание в «чистом виде». После чего, воспринимаемое сознание уже лучше или полностью осознаёт причинно-следственные связи событий и воспринимает «внешнее», осознавая причины его формирования, это так называемое состояние «пробуждённого сознания».

Теория данной главы ещё раз, иными словами: сжав внимание «в источник восприятия, в точку – вовнутрь», обязательно без мыслей и стремлений, до «наблюдения пустоты». Это уже «хороший уровень» практики, достижения которого «чреваты» возникновениями так называемых озарений. Но пустота, которая «кем-то» воспринимается, – ещё не совсем пустота, ещё не возникает абсолютное состояние сознания – так как происходит персональное восприятие из условной точки наблюдения. Растворение «наблюдателя» в пустоте – это переход в абсолютное состояние сознания, свободное от «идеи я». В этом и есть весь принцип достижения так называемого состояния просветления. Сознание пережившее опыт освобождения от личностного отождествления, не заявит о персональном просветлении, так как уже осознаёт отсутствие «реального объекта просветления», это просто состояние осознания природы всего: сознания, восприятия, воспринимаемого… В принципе, этого абзаца достаточно, чтобы закрыть книгу и «приблизиться к абсолютному состоянию сознания», но сразу такое осуществить непросто в силу отсутствия привычки «воспринимать внутрь» и отсутствия навыка останавливать мыслительный монолог, и из-за присутствия значимых стремлений – удерживающих внимание на «идее личности-тело». Помогут практики, описанные в книге далее.

Чаще всего, «процесс осознания» происходит постепенно по мере освоения достаточно доступных практик, эта постепенность на пользу, так как не возникает перегрузки для ума – меняющимся мировоззрением. Так почему осознать природу сознания – хорошо:

1) в сознании возникает понимание, что всё и все происходят из «одной субстанции», и все и вся – «единое поле», а кажущаяся разделённость – лишь воспринимаемая иллюзия – как следствие развития соотношений относительно «я»;

2) появляется понимание, что всё происходящее вокруг есть лишь сформированное следствие мыслей и эмоций, то есть результат осознанных или неосознанных стремлений;

3) после принятия сознанием предыдущего пункта, возникает покой или радость от понимания, что «я» творец своей жизни, а сама жизнь прекрасна в любом проявлении, её легче принять такой – как есть, но при желании в ней можно и творить;

4) легко доступна возможность стабилизировать и изменять персональные состояния: умиротворение, счастье и т. п.