Читаем Остоженка. От Остоженки до Тверской полностью

Напротив же поразительный пример наглого вторжения новой застройки в этот переулок – часть урода-здания, построенного на Поварской для Гнесинского института архитектором В.С. Егеревым с товарищами в 1975 г. Нет даже намека на желание как-то поработать над включением нового здания в эти места – просто нагромоздили бетонные объемы неопрятных форм, перемежаемые помойками.

Скатертный переулок начинается плавно изогнутой линией дома (№ 1), построенного кооперативом «Московский почтовик» в 1920-х гг., за ним три доходных дома (№ 3, 5 и 5а), построенные в 1914–1915 гг. архитектором Я.И. Рабиновичем и в 1910 г. архитекторами Г.А. Гельрихом и О.Г. Пиотровичем. На месте дома № 7 было владение протоиерея Константина Ивановича Богоявленского, сын которого Сергей родился здесь в 1871 г. Он стал известным историком, много и плодотворно работавшим в архивах и опубликовавшим несколько замечательных работ по истории Москвы, основанных на тщательно разработанных архивных источниках. В другом крупном жилом доме (№ 11, 1907 г., архитектор С.Ф. Воскресенский) в 1910-х гг. останавливался у своего друга, коллекционера картин русских художников доктора И.И. Трояновского художник И.Э. Грабарь. Незадолго до отъезда за границу в этом доме жил композитор Н.К. Метнер, здесь же была квартира певицы М.А. Дейши-Сионицкой и помещалась ее музыкальная школа.

Противоположная сторона Скатертного переулка начинается домом (№ 2), выстроенным в 1925–1926 гг. для кооператива «Трудовой химик». Тут в конце 1920-х гг. жил известный ученый-физик И.Е. Тамм. На месте этого дома в начале прошлого века стоял небольшой деревянный особняк, принадлежавший отцу В.А. Нащокиной, жены П.В. Нащокина. Есть предположение, что здесь мог бывать и познакомиться с нею А.С. Пушкин. За особняками (№ 4 и 6), построенными в 1907 и 1905 гг. (архитекторы М.Г. Гейслер и В.П. Войников) для богатых торговцев мануфактурой Тарасовых, проходит Медвежий переулок протяженностью всего 95 метров. Происхождение его названия остается неясным. Автор первых трудов по истории московских названий А.А. Мартынов полагал, что оно происходит от живших тут «медвежьих поводильщиков, бывших при царском дворе», а историк Москвы П.В. Сытин почему-то считал, что здесь было какое-то особенно глухое и отдаленное от центра место. Есть сведения, что в доме № 6, принадлежавшем Аслану Тарасову, родился в 1911 г. его сын Лев, ставший известным французским писателем Анри Труайя.

Дом № 8 по Скатертному переулку (в несохранившемся доме в середине 1830-х гг. жил композитор А.Е. Варламов) построен в 1902 г. архитектором П.М. Самариным; в нем на первом этаже в 1912–1919 гг. находилось паевое Книгоиздательство писателей в Москве, выпускавшее сборники «Слово», собрания сочинений, серии «Народно-школьная библиотека» и «Дешевая библиотека». Членами книгоиздательства были И.А. Бунин, И.А. Белоусов, Н.Д. Телешов, И.С. Шмелев, Б.К. Зайцев.

На участке № 12 стоял деревянный дом, который в начале 1930-х гг. снимала певица Евгения Филис, а в 1880-х гг. в нем жил артист К.Н. Рыбаков. Рядом по линии переулка один из жилых доходных домов (№ 14) богатого домовладельца И. Баскакова, выстроенный для него архитектором О.Г. Пиотровичем, в нем в 1913 г. жил известный патологоанатом академик А.И. Абрикосов. Ныне в этом, ранее обычном жилом строении находится посольство Ганы. До постройки современного здания здесь находился небольшой деревянный дом, где прожил последние годы и скончался от туберкулеза в возрасте 42 лет писатель и историк П.Н. Кудрявцев, чьи повести пользовались известностью в 1840-х гг., а исторические труды по средневековой Европе привлекли всеобщее внимание.

Невидное заурядное здание, отделанное набросанной штукатуркой (№ 20), за которой скрывается особняк 1831 г., перестроенный для Вильгельмины Рекк в 1900 г. виднейшим архитектором И.А. Фоминым. Это была одна из его ранних работ, сделанная в стиле модерн, которую тогда отметили в прессе как одну из лучших. Перед большевистским переворотом прекрасный особняк принадлежал Лидии Кашиной, знакомой поэта С.А. Есенина, послужившей прототипом персонажей нескольких его произведений. В августе 1834 г. сюда переехала семья Лугининых – глава семьи Федор Лугинин окончил Московское училище колонновожатых, из которого вышло много деятелей декабристского движения; служа в Молдавии, он встречался с Пушкиным. Сын его Владимир Федорович стал физикохимиком, известным ученым, создавшим первую в России термохимическую лабораторию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

111 симфоний
111 симфоний

Предлагаемый справочник-путеводитель продолжает серию, начатую книгой «111 опер», и посвящен наиболее значительным произведениям в жанре симфонии.Справочник адресован не только широким кругам любителей музыки, но также может быть использован в качестве учебного пособия в музыкальных учебных заведениях.Авторы-составители:Людмила Михеева — О симфонии, Моцарт, Бетховен (Симфония № 7), Шуберт, Франк, Брукнер, Бородин, Чайковский, Танеев, Калинников, Дворжак (биография), Глазунов, Малер, Скрябин, Рахманинов, Онеггер, Стравинский, Прокофьев, Шостакович, Краткий словарь музыкальных терминов.Алла Кенигсберг — Гайдн, Бетховен, Мендельсон, Берлиоз, Шуман, Лист, Брамс, симфония Чайковского «Манфред», Дворжак (симфонии), Р. Штраус, Хиндемит.Редактор Б. БерезовскийА. К. Кенигсберг, Л. В. Михеева. 111 симфоний. Издательство «Культ-информ-пресс». Санкт-Петербург. 2000.

Алла Константиновна Кенигсберг , Людмила Викентьевна Михеева , Кенигсберг Константиновна Алла

Культурология / Музыка / Прочее / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука