Читаем Остроумие и его отношение к бессознательному полностью

Постепенно становится ясно, что техника остроумия вообще определяется двоякого рода намерениями: одни обеспечивают возможность создания шуток, а другие увеличивают шансы на проявление удовольствия со стороны третьего лица. Подобная Янусу двуликость шуток, оберегающая первоначальное наслаждение от возражений критического рассудка, наряду с механизмом предварительного удовольствия относится к первым намерениям. Дальнейшее усложнение техники условиями, описанными в настоящем разделе, есть результат присутствия третьего лица, интересы которого тоже учитываются. Итак, шутка сама по себе – лукавая плутовка, которая служит одновременно двум господам. Все, что направлено на получение удовольствия, в шутке обращено к третьему лицу, как будто у первого лица имеются какие-то внутренние и непреодолимые задержки, мешающие получению удовольствия. Складывается полное впечатление необходимости присутствия третьего лица для осуществления самого процесса остроумия. Что ж, мы сумели составить довольно четкое мнение о природе этого процесса у третьего лица, однако для первого лица данный вопрос по-прежнему окутан для нас мраком. Выше мы спрашивали, почему сами не смеемся над собственными шутками и почему спешим поделиться нашими шутками с другими людьми. До сих пор у нас нет ответа на первое «почему». Можно лишь предположить, что между двумя подлежащими выяснению фактами существует тесная связь: именно потому мы и хотим пересказать нашу шутку другому, что сами не в состоянии над нею посмеяться. Изучая условия получения удовольствия и разрядки у третьего участника, мы можем сделать обратный вывод относительно первого лица: у него отсутствуют условия для разрядки, а условия для получения удовольствия выполняются частично. Значит, нельзя отрицать, что мы дополняем удовольствие, достигая невозможного для нас смеха окольным путем – через воздействие на третье лицо, которое мы заставили смеяться. То есть мы смеемся как бы «рикошетом» (par ricochet), если вспомнить слова Дюга; смех принадлежит к числу наиболее заразительных психических состояний. Если я заставляю другого человека смеяться, рассказывая ему шутку, то я фактически его использую, чтобы возбудить собственный смех; действительно, часто можно наблюдать, что человек, рассказавший шутку с серьезной миной, подхватывает затем смех другого своим умеренным смешком. Выходит, рассказ шутки другим людям может преследовать несколько целей: во‐первых, он дает объективное доказательство успеха работы остроумия; во‐вторых, дополняет мое собственное удовольствие обратным воздействием другого человека на меня; в‐третьих, при повторении чужой шутки добавляет порцию удовольствия, которое я не испытываю из-за отсутствия новизны.

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству
Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству

Новая книга известного ученого и журналиста Мэтта Ридли «Происхождение альтруизма и добродетели» содержит обзор и обобщение всего, что стало известно о социальном поведении человека за тридцать лет. Одна из главных задач его книги — «помочь человеку взглянуть со стороны на наш биологический вид со всеми его слабостями и недостатками». Ридли подвергает критике известную модель, утверждающую, что в формировании человеческого поведения культура почти полностью вытесняет биологию. Подобно Ричарду Докинзу, Ридли умеет излагать сложнейшие научные вопросы в простой и занимательной форме. Чем именно обусловлено человеческое поведение: генами или культурой, действительно ли человеческое сознание сводит на нет результаты естественного отбора, не лишает ли нас свободы воли дарвиновская теория? Эти и подобные вопросы пытается решить в своей новой книге Мэтт Ридли.

Мэтт Ридли

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология веры
Психология веры

В книге известного российского психолога профессора Рады Грановской вера рассматривается как опора человеческих стремлений и потребностей. Показано воздействие мировых религий на формирование человеческой психологии, вскрыты глубинные связи между силой веры и развитием человека. Анализируется влияние веры на мировоззрение, психическое здоровье и этику современного человека. Использованы обширные материалы, накопленные мировыми религиями, исторические и религиозные, посвященные основоположникам и канонам различных верований, международный и отечественный опыт в области общей психологии. Второе издание монографии (предыдущее вышло в 2004 г.) переработано.Для психологов, педагогов, философов и студентов профильных факультетов высших учебных заведений.

Рада Михайловна Грановская

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука