ОТ/ЧЁТ

Приидоша к нему некогда от турьского правителя послы. И коша вошли к нему, и поклонились по своему обычаю, а шапок своих з глав не сняша, он же вопроси их: «Что ради тако учинили, ко государю велику приходя и такову срамоту мне учинили?» Они же отвещали: «Таков обычай нашь, государь». Он же глаголил им: «И я хощу вашего закона подтвердити, коего вы крепко держитесь». И повелел им гвоздием малым железным ко главам прибита шапки. И отпустив их, рек им: «Шедше скажите государю вашему: он привык от вас ту срамоту терпети, мы же не привыкали. И пусть не посылает своего обычая ко иным государям, кои не хотят его имети».

Царь же турьский вельми рассердился о том и пошел воинством на него. И пришел на него со многими силами. Дракула же, собрав все имевшееся у него войско, и ударил на турков в суботу нощию, и множество избил их. Дракула же от радости въехал на гору, чтобы видеть, како секут турков, и оторвался от войска. Его же воигн, приняв его за турчина, ударил его копьем. Он же видев, яко от своих убиваем, и ударил своих убийц мечем своим. А его же многими копьями пронзили. И так убиен бысть. И наутре жив бысть. А слуга его ближний тою нощю смертию погиб, повешен бысть. И всех, кои с тем Дракулой з бою того пришли, он начал их смотреть. Который ранен спреди, тому честь великую отдавал и витязем его называл. Коих же сзади, того на кол повеле всажати проходом, глаголя: "Ты еси не муж, но жена"».

То‑то Куард говорил о ПЕРВОЙ смерти Дракулы.'

Комментарий. Если была первая смерть, то, значит, было и воскресение. Возможно, тяжелая рана, полученная князем Владом в сражении, и его быстрое излечение породили слухи о его неуязвимости или даже о чудесном воскресении. А те, в сочетании с его чудовищной жестокостью, вызвали к жизни миф о бессмертном вампире. Но какое это имеет отношение к последователям Иуды? И имеет ли вообще? Неясно. Мало ли что писал дьяк в XV‑то веке?

XVIII век. В Германия складывается движение штрикундкрейцеров. Один из них, барон Клооц, с началом революции 1789 года переезжает в Париж и становится активным участником всех происходящих событий. Он провозглашает себя атеистом. Но между прочим, в 1793 году издает и преподносит в подарок Конвенту книгу «Достоверность доказательств магометанства».

Комментарий.

Клооц — кордельер, из самых заметных. А кордельеры — буквально значит «опоясанные веревкой». Революционный клуб «Друзей прав человека» захватил и присвоил здание монастыря францисканцев, построенное по приказанию Людовика Святого в Сент–Антуанском предместье в 1240 году, в период борьбы с катарами. Случайное сочетание не связанных между собой явлений. Не более того. Где (во времени) францисканцы–кордельеры и где кордельеры-революционеры? Да они рядом друг с другом не стояли!

Общий комментарий. Если и прослеживается в этой груде невнятных совпадений что‑то одно, так это скептическое отношение к возможности телесного воскресения. Так что же, главная тайна иудаитов в том, что Иисус не воскресал? Это содержалось в Евангелии от Иуды? И при чем тут тогда Дракула и его две смерти? Он‑то как раз воскрес. Если, конечно, верить донесениям папских агентов и «Сказанию» Курицына. Тут что‑то не складывается. Если быть точным, то тут ничего не складывается.

Я обозначил файл заглавной буквой «И», поместил его в директорию «Куча», куда бросаю все то, не знаю что, и выключил компьютер.

И последняя мысль четверга: откуда испанец знает содержание моей лекции про Иуду, если я ее позавчера первый раз прочел?

ПЯТНИЦА. УТРО

Академику я ничего не сказал, но его слова о субъективизме культурологии меня сильно задели. Ну, мы еще посмотрим, где больше научности. Есть в истории аксиоматика? Нет! Ни Геродот не озаботился, ни Моммзен, ни Карамзин. А в культурологии сейчас будет. У меня на первой паре — вводная лекция по истории культуры на первом курсе. Вот сейчас я сяду в маршрутку и набросаю аксиомы. Например, так:

1. Взаимодействие людей всегда и везде принимает формы условности — договора о том, как правильно действовать по отношению ко всему окружающему.

Под взаимодействием здесь понимается все, что человек может делать или не делать по отношению к себе или другим людям. Действиями считаются в равной степени мысли, чувства, поступки, жесты, внешний вид и т. п.

2. Культурные формы (условности), воспроизводимые человеком, воспринимаются другими людьми как единицы ценностной информации (знаки), понятные только в условном коммуникационном пространстве данной общности.

Собственно говоря, коммуникационное пространство данного человеческого сообщества (хронотопа) во всем многообразии его проявлений и следует именовать культурой.