От Моисея до постмодернизма. Движение Идеи (СИ)

"Притчи Соломона", возможно, наиболее популярная из его книг, нашедшая наибольшее количество подражателей в литературе, а тем более среди любителей щегольнуть эффектной и лаконичной фразой в беседе. Стилю притч подражали все последующие в истории западной, да и не только западной, цивилизации авторы всевозможных "Мыслей и афоризмов", "Максимов" и т.п., вроде Лабрюэра и многих других. Впрочем, справедливости для заметим, что этот жанр  существовал, наверняка, и до Соломона и параллельно с ним, например, в античной литературе, так что упомянутые любители являются последователями не только и не обязательно именно Соломона. С точки зрения литературы это жанр как жанр и имеет такое же право на существование как роман, повесть или новелла, и каждый волен предпочитать тот жанр, который ему больше нравится. Но с точки зрения развития Учения этот жанр обладает наименьшими возможностями. И соответственно роль "Притч Соломоновых" в этом отношении меньше по сравнению с двумя другими его книгами, особенно с "Екклесиастом". Действительно, цель Учения - научить людей жить "по образу и подобию Божию". Но жизнь слишком сложна, чтобы можно было всю мудрость ее вложить в одну фразу, сколь бы гениальной ни была она. Это видно хотя бы из того, что для любой крылатой фразы, будь та из "Притч", каких-нибудь "Мыслей и афоризмов", литературы иного рода или народных пословиц и поговорок, найдется непременно и противоположная ей по смыслу фраза из того же жанра. И та и другая будут верны при определенных обстоятельствах. Но описание этих обстоятельств невозможно втиснуть в эту фразу, не нарушая ее афористичности. А отсутствие ограничений обстоятельствами делает все притчи, афоризмы, пословицы и т.п. эффективным средством для украшения речи, но малоэффективным для познания и руководства в жизни. Я знал, например, одну женщину, которая любила повторять: "Если хочешь быть счастливым, спрячься". Помимо того, что к этой фразе в бездонной бочке крылатых выражений можно подыскать чего-нибудь прямо противоположное, требующее для полноты счастья как раз открытости, активизма, дерзости, нужно добавить, что эта женщина всю свою жизнь весьма придерживалась этого правила и… всю жизнь была несчастна. Знающие ее могли бы сказать, что это из-за ее характера. Но тогда получается, что при одном характере не поможет для счастья и прятаться, а при другом и не надо прятаться. И лишь при каком-то конкретном характере, а заодно и при выполнении многих других условий, эта поговорка будет верна. В общем, руководствоваться в жизни притчами - это та самая "суета сует и томление духа", о которых так хорошо говорил Соломон и в "Притчах", и в "Екклесиасте". К тому же подавляющее большинство материала, наполняющего книгу "Притч Соломоновых", а также всевозможных "Мыслей и афоризмов" и т.п. у всех практически авторов - это нудная жвачка, дешевое морализаторство и суемудрие. Вот примеры тому из "Притч Соломоновых".

"Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уста твоих". (Прит.6. 1,2). (Довольно обывательская мудрость).

"Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым". (Прит.6.6).

"Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его".(Прит.10.26).

"Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость". (Прит.15.2).

"Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так". (Прит.15.7).

"Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью". (Прит.15.14).

"Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего". (Прит.17.18).

"Родил кто глупого - себе на горе, и отец глупого не порадуется". (Прит.17.21).

"Гроза царя - как бы рев льва; кто раздражает его, тот грешит против самого себя". (Прит.20.2). (Нельзя не вспомнить современное "Спорить с начальством - плевать против ветра").

И т.д.

Но Соломон не был бы мудрым, если бы он нафаршировал хотя бы только одну из своих книг только подобными благоглупостями. В "Притчах" есть и настоящие перлы мудрости, не утратившие актуальности и в наши дни, выраженные к тому же в замечательной форме:

"Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя". (Прит.9.8). (Предвосхищает Христово "Не мечите бисер перед свиньями").

И вариация на ту же тему:

"Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих". (Прит.26.4).

"Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой". (Прит.14.10).

"Мудрость почиет в сердце разумного и среди глупых дает знать о себе". (Прит.14.33).

"Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия". (Прит.16.4).

"Разум для имеющих его - источник жизни, а ученость глупых - глупость". (Прит.16.5). (Актуально для многих современных ученых).

"Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?" (Прит.19.6).

И другие.