От Олимпии до Ниневии во времена Гомера

«Я, Киламува, сын Хайи, воссел на трон отца моего. При царях прежних обыватели выли, как собаки. Я же для одних был отцом, для других был матерью, для третьих был братом. Того, кто в глаза не видел овцы [в своем хлеву. — Ред.], я сделал обладателем стада овец; того, кто в глаза не видел вола, я сделал обладателем стада рогатого скота, обладателем серебра и золота. Тот, кто не видел в глаза с самой юности своей полотна, в дни мои оказался одетым в виссон. Я поддерживал обывателей, и они обнаружили приверженность [ко мне] подобно приверженности сироты к матери»[35].

Эта надпись не единственная в своем роде. В соседнем Каратепе подобную же оставил Азитаванда:

«Даже в местах, которые были раньше опасными, люди боялись ходить дорогами… теперь там гуляют даже женщины, держащие веретено…[36]. И было во все дни мои благоденствие и довольство и покой у данунинтов и во всей долине Адана».

В притчах, собранных писцами Езекии, также часто упоминается добрый царь:

«Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом»

(Кн. притчей Соломоновых 28, 16).

«Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой»

(Кн. притчей Соломоновых, 20, 28).

Эти притчи, хотя их и приписывают Соломону, нельзя датировать ранее VII в. до н. э.

Женщины с веретенами напоминают описанные Гомером царские дворцы, где царицы сидели и пряли в кругу своих служанок. Стул приставляли к одной из колонн, поддерживающих крышу над очагом, и расстилали ковры. Рядом с женщиной на земле стояла корзинка с клубками шерсти. Царица стремилась к тому, чтобы не отличаться от простых обывательниц. Нас уже не удивляет, что Одиссей сравнивает добродетельную и хозяйственную Пенелопу — еще до того как она его узнала — с добродетельным царем, хотя именно ее правление не принесло блага его домашнему очагу:

Женщина, кто порицать тебя на земле беспредельнойМог бы осмелиться? Слава твоя достигает до неба.

Ты — словно царь безупречный, который, блюдя благочестье,Многими правит мужами могучими. Строго повсюдуПравда царит у него. Ячмень и пшеницу приносятЧерные пашни; плоды отягчают древесные ветви;

Множится скот на полях, и рыбу моря доставляют.Все — от правленья его. И народы под ним процветают.(Одиссея, XIX, 107 сл.)

Если сравнения Гомера не всегда правдивы в деталях, то общая картина обычно соответствует действительности. На примере хозяйственной Пенелопы, воплощающей идеал царицы, Гомер стремится изобразить хорошего царя, который как добрый отец семейства управляет своим народом.