От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение

Культура в понимании Н. К. Рериха немыслима без божественного света, истинного знания, созидательной красоты, пламенной любви и живого творчества. Только через них лежит путь к общественной гармонии. Он писал: «Собрав все определения культуры, найдем – очаг просвещения, синтез действенного блага и созидательность красоты. На башне культуры сияет алмаз любящего, познающего, бесстрашного сердца. Любовь открывает эти прекрасные врата. Но любовь самоотверженная, горячая, отважная. Тёмные не знают таинственного качества пламени любви: оно зажжёт любое количество светочей, но само не изменится. Человечество, хотя и медленно, но идёт к гармонии. Это не отвлечённое понятие, это выявление деятельности во всей её мощи, ясности и убедительности. Это – гармонизация высших нервных центров человека. Познавая, мы слагаем все наши центры в одно мощное напряжение и даже преодолеваем установление рока. Дух наш знает, что любовь и совершенство будут применены в жизни в простоте и ясности творчества. Ведь простота выражения будет соответствовать неизмеримости величия Космоса. Не того недосягаемого Космоса, перед которым морщат лбы великие учёные, но того великого и простого, который входит в нашу жизнь, творит горы, зажигает миры и звёзды на всех неисчислимых планах Бытия. Простота – непременное качество гармонии. Творчество будущего будет осенено простотою» (Урикова Н. В. Основы этики жизни: http://www. lib. ru).

Учение «Живой Этики» особой простотой не блещет. За возвышенной риторикой её творцов кроются весьма таинственные космические дали, сливающиеся чудесным образом с высшими божественными силами.

Протоиерей Константин Буфеев вслед за А. С. Пушкиным говорил, что в «одну телегу впрячь не можно коня (науку. – В. Д.) и трепетную лань (религию. – В. Д.)». Отчего же «не можно»? Можно, если исходить не из научной картины мира, а из паранаучной. Паранаукой именно такая картина – симбиоти-чески соединяющая науку и религию – и предусматривается. Предусматривается она, как мы только что видели, и «Живой Этикой».

Агни Йога – огненная Йога. Вслед за Зороастром, Гераклитом и др. Рерихи видели в огне мощную очистительную силу. Вот почему самоё сущность «Живой Этики» Е. П. Рерих связывала с огнём. Она писала: «Кто-то молодой спросит: “Как понимать Агни Йогу?”. Скажите: «Как распознавание и применение к жизни связующей стихии огня, питающей зерно духа”. Спросит: “Как же мне подойти к этому познанию?” – “Очисти мышление и после познай три наихудших свойства твои и предай их сожжению в огненном устремлении. И тогда избери Учителя на Земле, и познавая Учение, укрепи тело данными лекарствами и пранаямой. Увидишь звёзды духа, увидишь огни очищения центров, услышишь голос Учителя Незримого и вступишь в прочие тончайшие понимания, преображающие жизнь”» (Рерих Е. И. Агни-Йога: http://ezolib. ru/2220. html).

Очень бы хотелось поверить в научность «Живой Этики», но, увы, её религиозно-мистическая сторона составляет её органическое начало. Нельзя, вместе с тем, отрицать ценность её нравственной стороны.

В «Живой Этике» мы можем найти огромное число мудрых изречений, имеющих бесспорную нравственную ценность. Вот лишь некоторые выдержки из «Агни-Йоги» Е. И. Рерих:

«Не говори: “Не знаю”, но скажи: “Ещё не успел узнать”. Ни возраст, ни состояние здоровья, ни условия жизни не оправдывают гробовое “не знаю”».

«Нужно решительно сказать людям, что Новый Мир вошёл в жизнь. Не готовы люди принять участие в делах созидания. Ошибка думать, что завоевание отвечает задаче Нового Мира. Будет ли это завоевание земель или класса людей, оно будет принадлежать уходящему мышлению. В процессе эволюции возможно лишь думать о восхождении сознания на основе свободы возможностей».

«Может ли йог тратить безнаказанно своё время и энергию? Нужно помнить, что иногда растрата сил и времени равняется самоубийству».

«Для поворота эволюции нужно перестроить всю жизнь. Недоступно это тому, кто не готов в духе принести Земле. Но, между тем, этот дар имеет значение для окончания земного пути. Из наиболее древних заветов Веданты Мы знаем этот освобождающий принцип. Но перед обновлением эволюции, Наша обязанность – твердить об этом двигателе».

Как здесь права Елена Ивановна: об эволюции надо твердить и твердить неустанно! Если она твердила об эволюции Вселенной, то Николай Константинович – об эволюции Культуры. Он говорил: «Дума о Культуре есть врата в будущее… Именно, до рисунка на мозгу нужно твердить о насущности Культуры. Нужно твердить во всех возрастах, во всех положениях, во всех народах. Культура должна войти в ближайший каждодневный обиход как хижины, так и дворца» (Николай Рерих. Ростов-на-Дону, 1998. С. 6).

Рерихи видели свою высшую цель в объединении культуры. Они хотели объединить восточную культуру с западной. Они несли свет этих культур в тот мир, в котором им волею судьбы пришлось жить. Даже друг друга они воспринимали как источник света.