От Вифлеема до Голгофы

Невозмутимые среди полуоформленных созданий,

Которых предстоит спасти им и с коими – соединиться”.[36]

Человеческое существо, Душа в воплощении, находится на грани того, чтобы сделать шаг вперёд, в направлении того первого из великих раскрытий, которое мы называем “вторым рождением”. Когда это произойдет, жизнь младенца-Христа будет расти и становиться сильней, и вызванный импульс будет продвигать человека по Пути, ведущему от одной вершины достижения к другой, пока он сам не станет просвет­ленным Носителем Света и тем, кто может освещать путь другим. Просветленные всегда вели расу вперед; мыслители, мистики и святые всегда открывали нам высоты расовой и индивидуальной возможности.

Путь от Рождения в Вифлееме до Горы Распятия тяжел и труден, но он пройден с радостью Христом и теми, чье сознание было настроено в унисон с Ним. Радость физической жизни преобразуется в радость пони­мания, и новые ценности, новые желания и новая любовь заменяют прежние.

Рождение в Вифлееме – начало долгого пути, трагедии Спасителя. Оно сделало Его “мужем скорбей и изведавшим болезни”[37]. Оно было началом конца и ознаменовало Его Посвящение в более высокие состояния сознания. Евангелия ясно говорят об этом.

Часть 2 Главы 2.

Прежде чем начать конкретное рассмотрение этих великих Посвя­щений, следовало бы коснуться одного или двух моментов в связи с предметом в целом. Так много необычных и необоснованных учений выдается сейчас об этом предмете, и так широк общий интерес к нему, что совершенно необходима некоторая ясность понимания; нужно обра­тить внимание на определенные факторы, часто упускаемые. Могут спросить сейчас: “Кто является Посвятителем? Кто имеет право стоять перед Ним и пройти через Посвящение?”.

Нужно совершенно отчетливо знать, что первый Посвятитель, с которым человек имеет дело всегда и везде, – это его собствен­ная Душа. Многие эзотерические школы и учителя направляют своих учащихся и искателей к великому Учителю, Который, предположительно, подготовит их для этого шага, без Которого никакой прогресс невоз­можен. Они забывают, что такой Учитель не может даже вступить в контакт с человеком до тех пор, пока человек не осуществит ясный и определенный контакт со своей собственной Душой. Именно на том уровне сознания, который является уровнем самой Души, можно найти тех, кто может помочь. И пока мы как индивидуумы не проникнем в это состояние, мы не сможем войти в разумное соприкосновение с теми, кто нормально функционирует там. Посвящение относится к сознанию и является просто словом, используемым для выражения перехода из сознания четвертого, или человеческого, царства в пятое, или Духовное, царство, Царство Божие. Христос пришел, чтобы показать путь в это Царство.

Эта посвящающая Душа, как мы уже видели, названа в Новом Завете многими именами, а в других религиях она называется терми­нами, соответствующими времени и характеру стремящегося. Там, где христианский ученик говорит о “Христе в вас, уповании славы”, восточный ученик может говорить о “Я”, или Атмане. 42] Современ­ные школы мысли говорят об Эго, или высшем “Я”, или Реальном чело­веке, или Духовной сущности, в то время как в Ветхом Завете ссылаются на “Ангела Присутствия”. Можно было бы составить длинный список этих синонимов, но для нашей цели мы ограничимся словом “Душа”, вследствие его широкого употребления на Западе.

Бессмертная Душа в человеке готовит его для первого Посвящения, ибо именно эта Душа проявляется на земле как “младенец Христос” и появляется в человеке. Это и есть второе рождение. То, что медленно созревало в человеке, наконец рождается, и Христос, или Душа, рож­дается сознательно. Зародыш живого Христа всегда присутствовал, хотя и скрыто, в каждом человеческом существе. Но в определенный момент Душа-младенец появляется, и становится возможным Первое из пяти посвящений. Работа продолжается, и Христова жизнь в человеке раскрывается и развивается до тех пор, пока не станут возможны Второе и Третье посвящения. В это время, как полагают мно­гие, мы посвящаемся непосредственно через Христа, и с полностью пробуж­денным сознанием посвященный стоит в Его Присутствии и видит Его лицом к лицу. Браунинг выразил эту истину в великой поэме “Саул”, где он говорит:

“О Саул, это будет

Лицо, подобное моему, что примет тебя.

Человека, подобного мне,

Полюбишь ты, и будешь сам любим всегда:

Рука, подобная моей,

Распахнет тебе врата новой жизни!

Смотри, Христос стоит!”

После Третьего посвящения, Преображения, когда личность уже подчинилась Душе, или живущему внутри Христу, и слава Господа может сиять через посредство плоти, мы стоим на пороге высшего достижения – Распятия и Воскресения. Тогда, как нам говорят, то мистическое Существо, о котором в Ветхом Завете упоминается как о Мелхиседеке, или Ветхом Днями, будет принимать участие и по­свящать нас в еще более высокие таинства. О Нем нам говорят следующее:

“…Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, ... во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,