От Вифлеема до Голгофы

(Николай Бердяев, “Свобода духа”, стр. 46.)

Часть 1 Главы 3.

87] “Когда что-либо и осознано, и прочувствовано, это становится опытом души; как только мысль и чувства становятся неразличимы, начинает проявляться душа. Душа демонстрирует единство, единение, союз между внутренним желанием и внешней реальностью. Когда человек про­двигается в направлении вмещения Вселенной, в направлении совместимости между тем, что он ощущает как желание изнутри, и тем, что он осознает как находящееся вовне, и когда оба элемента раскрываются, душа продвигается к величию славы”.[93]

[Курсив А.А.Б.].

Первое посвящение уже произошло. Христос родился в Вифлееме. Душа получила внешнее выражение, и теперь эта Душа – Христос (как исторический представитель всех, у кого может быть Душа), индиви­дуальный посвященный – продвигается к славе. Миссия Спасителя оп­ределенно начинается в это время, но ради тех, кто последует за Ним, Он должен подать пример очищения, подчинения требова­ниям ритуала и общему направлению мысли Его времени. Сде­лав первый шаг, посвященный должен уделить внимание очищении низшей при­роды, которое, и это существенно важно, является прелюдией ко Второму посвящению. Крещение от Иоанна было символом этого очищения. Хри­стос подверг Себя крещению, отвергнув возражение Еван­гелиста Ему: “…оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду”. [94]

Христос уже достиг зрелости. Предание говорит нам, что Ему 88] было тридцать лет, когда Он крестился и начал Свою короткую и впечатляющую общественную карьеру. Насколько это может быть верным историче­ски, кто может сказать? И это не имеет никакого практического зна­чения. Христос был, есть и всегда будет. Но если говорить языком символов, то было необходимо, чтобы к моменту крещения Ему было трид­цать лет, так как число тридцать имеет определенное значение, касающе­еся человечества. Тридцать означает совершенство трех аспектов лич­ности – физического тела, эмоциональной природы и ума. Эти три элемента составляют формальную сторону человека и скрывают, или вуалируют, его Душу. Они составляют в действительности механизм контакта человека с внешним миром, оснащение, посред­ством которого раскрывается и пробуждается его сознание. Все вместе они образуют “аппарат реакций”, как его называют психологи. Мы знаем, что человек – это физическое животное, а также эмоциональное, чувствующее существо и думающая сущность. Когда эти три части низшей природы человека действуют спокойно, бесперебойно и вме­сте образуют единую систему, используемую Внутренним человеком, то результатом является целостная, или интегрированная, лич­ность, или действенное низшее “я”. Об этом свидетельствует число тридцать. Десять – это число совершенства, а тридцать свидетельствует о совершенстве всех трех частей оснащения Души.

Интересно отметить, что через эти три аспекта (или отражения божественного бытия) человек приводится в согласие с существующей вселен­ной, а значит, и с Богом имманентным в природе. Физическое тело дает нам возможность касаться осязаемого, зримого мира. Эмоциональная, чувствующая природа дает нам возможность сказать: “Я поднимаю свое сердце к Всевышнему”. Большинство лю­дей эмоциональны и добросердечны, и именно через сердце мы находим свой путь к Сердцу Бога. Только через любовь может быть явлена Любовь. Когда благодаря правильному использованию и пониманию ум направляется определенным обра­зом и соответственно ориентируется, он приводится в согласие с Умом Бога, Универсальным Умом и Целью, Планом и Волей Бога. Через просвет­ленный ум человека открывается Ум Божества. Так становится понятно, что “сотворил Бог человека по образу Своему”.[95] 89] При Втором посвящении Христос стоял пред Богом, Посвятителем, с очищенными и зрелыми тремя аспектами; Его механизм был отрегулирован и готов для работы, чтобы испытать степень очищения и напряжённую готовность, которые давали Ему возможность довести Свою миссию до успешного завершения. Это Он должен был доказать Богу и человеку через очищение, которое могло дать Крещение, и через последующие искушения в пустыне. Готовый к Своей работе, Он обладал тем, что др. Шелдон называет “тремя кардинальными элементами великого ума, а именно: энтузиазм, интуитивное понимание и систематизированное фактическое оснащение”

, и далее указывается, что первые два “более жизненно важные, ибо ими нельзя овладеть, если личность достигла взрослой жизни без них”.[96]

Христос стоял, оснащенный таким образом.