Отдых и релаксация. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Общепризнано, что в практике обучения допустимо – и даже необходимо – позволять учащимся, причем не только детям, но даже и взрослым, время от времени обращаться к таким средствам, которые своим менее серьезным и в большей степени развлекательным, занимательным характером помогали бы им снизить напряжение от занятий, дать себе передышку. С определенной точки зрения это, действительно, позволительно, но допустимость подобных средств и методов сослужила дурную службу – этим воспользовались для оправдания того, чтобы узаконить проникновение и присутствие в деле воспитания и обучения такого рода вещей, единственное «достоинство» которых состоит в том, что они представляют собой благодатную почву для взращивания всего вульгарного, темного и низкого в человеческой природе. Самые грубые ее инстинкты, самый порочный вкус находят в этой уступке прекрасный предлог, чтобы доказать и утвердить в этом деле необходимость своего присутствия. Но оно вовсе не является обязательным; можно снимать усталость, напряжение, не впадая в распущенность, можно дать себе отдых, не опускаясь до вульгарности; отвлечь и развлечь себя приятным, приносящим облегчение времяпрепровождением можно и не прибегая к средствам, привлекающим для этого и вызывающим к жизни самые грубые свойства своей натуры…

Желание рассеяться, развлечься, дать себе послабление в духовных усилиях, полностью забыть на какое-то время о главной цели своей жизни, о смысле своего существования в этом мире, которое принято считать совершенно естественным и удовлетворение которого признается необходимым, должно рассматриваться только как слабость, которой человек уступает из-за того, что его стремлению к истине недостает нужной силы, а воле – постоянства, из-за своего неведения, из-за неразвитости сознания и, наконец, из-за лени. Если вы не будете искать в себе оправданий всем этим отклонениям, вы очень скоро убедитесь, что никакой необходимости в них нет, более того, придет время, когда они начнут вызывать у вас отвращение, а затем станут и вовсе неприемлемыми для вас. И тогда вся та продукция, объем и производство которой составляет далеко не малую часть человеческой деятельности и которая только по видимости и по названию является развлекающей, на самом же деле – развращающей, опускающей человеческую личность, уже больше не будет находить в вашем существе внутренней поддержки, а значит, в дальнейшем не будет вызывать у вас ни интереса, ни соучастия.

Мать

Разница между ленью и тамасом

Лень – это разновидность тамаса, но в лени присутствует дурная воля, отказ совершить какое-либо усилие, в то время как тамас – это инертность: человек хочет сделать что-то, но не может.

Мне помнится, большое время назад я жила среди молодежи, и они заметили, что, когда я решала утром встать с постели, я делала это одним прыжком, без всяких затруднений. Они спросили меня: «Как тебе это удается? Нам, когда мы хотим встать, приходится прилагать усилия воли, чтобы сделать это». Они были так удивлены! Я же была удивлена обратным. Я говорила себе: «Как же так? Когда ты решаешь встать, ты просто встаешь и все». Им же приходилось поднимать свое тело при помощи воли, побуждать его к тому, чтобы оно поднялось и начало действовать. Вот это и есть тамас. Тамас – это сугубо материальная вещь; витальный или ментальный тамас бывает очень редко (можно получить его через своего рода «заражение»), я полагаю, что это скорее тамас нервов или мозга, чем витальный или ментальный тамас. Лень же может присутствовать везде – в физическом, в витальном, в разуме. Обычно ленивые люди не всегда ленивы, не во всем. Если вы предложите им то, что им нравится, что их забавляет, они вполне готовы предпринять соответствующие усилия. В лени очень много дурной воли.

Мать

Не будьте праздными

Души, лишенные устремленности, суть Божьи ошибки; Природа же рада им и ей нравится множить их число, ибо они обеспечивают устойчивость ее деятельности и продлевают ее господство.

Стадо – это не те, кто беден, невежествен, низок происхождением или дурно воспитан; стадо – это те, кто удовлетворяется жалким и мелочным, те, кому по душе человеческая посредственность.

Не верь в успех, если он представляется тебе совершенным; когда, преуспев, ты видишь, что многое еще предстоит сделать, радуйся и продолжай путь свой, ибо многотруден и долог путь к подлинному совершенству.

Нет более пагубной, парализующей волю ошибки, чем принять часть пути за конечную цель или надолго остаться в праздности и отдохновении.

Шри Ауробиндо

* * *