Читаем Отец Иоанн Кронштадтский полностью

Позднее мне пришлось найти несколько другие сведения; не изменяя прежних, переписываю новые. Они очень важны: здесь – о болезни и ранней смерти отца, и о причине смерти матери – холере.

Феодора Власьевна жила обычно на родине; и лишь по временам приезжала к сыну в Кронштадт гостить. И в один из таких приездов она нашла тут смерть от заразы холерой. Непостижимы судьбы Божии! Но может быть, Богу угодно было, чтобы и она была предметом почитания христиан?! В Суре о ней забыли бы совсем. А теперь на Кронштадтском кладбище красуется большая прекрасная часовня в русском стиле над ее прахом.

Вот – эти новые сведения (из писем о.Иоанна, напечатанных иг. Таисией).

«Родители мои были бедны; притом отец постоянно хворал, от тяжелых трудов сильно болея животом, в котором были не то грыжа, не то рак, от которого он и умер рано, прожив только 46 лет.

Мать моя скончалась в Кронштадте в 1870 году от холеры».


Годы учения

К рассказанной о.Иоанном автобиографии мы из разных источников имеем следующие дополнения и подробности.

Несомненно, со слов его, игумения Таисия рассказывает случай из самого раннего детства:

«Однажды ночью 6-летний Ваня увидел в комнате необычный свет. Взглянув, он увидел среди света ангела в его небесной славе. Младенец Иоанн, конечно, смутился от такого видения. Ангел успокоил его, назвавшись его Ангелом хранителем, всегда стоящим окрест его в соблюдение, охранение и спасение от всякой опасности».

Есть и дополнения к его автобиографическому рассказу об открытии способностей. Перепишу их – хотя бы и с повторениями.

«Ночью я любил вставать на молитву. Все спят. Тихо. Не страшно молиться; и молился я чаще всего о том, чтобы Бог дал свет разума на утешение родителям. И вот, как сейчас помню: однажды был уже вечер, все улеглись спать. Не спалось только мне: я по-прежнему ничего не мог уразуметь из пройденного, по-прежнему плохо читал, не понимал и не запоминал ничего из рассказанного. Такая тоска на меня напала: я упал на колени и принялся горячо молиться. Не знаю, долго ли пробыл в таком положении; но вдруг точно потрясло меня всего. У меня точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове; и мне ясно представился учитель того дня, его урок, я вспомнил даже, о чем и что он говорил. И легко, радостно стало на душе. Никогда не спал я так спокойно, как в ту ночь. Чуть засветлело, я вскочил с постели, схватил книги, и – о счастье! – читаю гораздо легче; понимаю все; а то, что прочитал, не только все понял, но хоть сейчас и рассказать могу. В классе мне сиделось уже не так, как раньше; все оставалось в памяти. Дал учитель задачу по арифметике – решил; и похвалили меня даже».

Из сопоставления этих двух рассказов видно, что чудо просветления его разума произошло не дома, когда он учился грамоте; а позднее, когда его привезли в Архангельское приходское училище: «вот тут-то... во мне произошла перемена». И слова «все улеглись спать» относятся не к родным в доме, а к товарищам в школе. В школу же его «повезли на десятом году»; следовательно, чудо просветления ума отрока произошло в 1838-м. Всего о.Иоанн, по его собственным словам, учился 17 лет. Будучи впоследствии уже законоучителем в Кронштадтской гимназии, он однажды говорил детям:

«Корень учения горек, но плоды его сладки», – говорит русская пословица. Никакое дело вдруг не дается. Впрочем время скоро пройдет. Я учился 17 лет – и они прошли, как сон. Но я благодарю Бога, что так долго учился».

Из этих 17 лет ученье распределялось по школам таким образом: на духовную академию – 4 года (1851–1855); на семинарию 6 лет (1845–1851); на духовное училище – 4 года (1841–1845). Итого 14 лет. Следовательно, на приходскую школу остается из 17 лет – еще 3 года (1838–1841). В начале последнего ученья о.Иоанну кончался девятый годок, а не десятый. При точном подсчете годов следует, по-видимому, изменять указание о.Иоанна, что его повезли в школу – «на десятом году».

Именно: если мальчику шел тогда десятый год; то это было летом 1839 года (род. в 1829) примерно в августе месяце, когда детей приводят в школу к началу учения. Если затем прибавить 17 лет учения, включая и академию, то будет лето 1856 года. Между тем точно известно, что о.Иоанн кончил академию в 1855 году, когда был рукоположен и в священство. Значит, нужно отправление в школу передвинуть на год, то есть на 1838-й, когда отроку шел, в августе месяце, еще не десятый, а кончался лишь девятый. Или же его повезли не в августе, а позднее – в октябре, после дня его рождения (19 октября); тогда ему начался бы действительно десятый годок. Но странно, что его повезли бы в школу так поздно, когда учение уже обычно идет. Начав учение с трудом, он к концу семинарии пересилил соперника и кончил ее первым; почему и послан был в ближайшую Петербургскую духовную академию. Из других лет школьной жизни юноши можно отметить лишь несколько незначительных событий.

На учебу не хватало средств. Школяры ходили по разным учреждениям и в канцеляриях выпрашивали себе бумаги.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Биографии и Мемуары / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие