Отец Иоанн Кронштадтский

«Если ты хочешь быть смиренным, считай себя достойным всякой злобы и ненависти других и всякого злословия, и не раздражайся и не питай злобы на тех, которые злобятся на тебя и злословят или ложно порицают тебя. – Говори: да будет, Отче Святый, воля Твоя! Поминай слово, еже Господь рече: «несть раб болий Господа своего... аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде» (Ин.13:16; 15:18). Если праведнейшего, Всеблагого мир возненавидел, то чего удивительного, если тебя, грешника и злого, ненавидят другие?»

И еще о том же

«Если ты подлинно хочешь быть смиренным, то жаждай всяких обид и притеснений себе, как голодный алчет пищи: ибо по правде Божией ты этого достоИн.Если ты хочешь быть истинно смиренным, то считай себя ниже всех, попранием всех: ибо ты ежедневно, ежечасно попираешь законы Господа и, значит, Самого Господа».

Целомудрие и невоздержание

«Сохраняя строгое целомудрие душевное и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту жизни духовной и телесной, – легкость, жизнерадостность, простоту, а нарушив целомудрие, хотя бы одним помыслом и плотским незаконным блудным вожделением, тотчас ощущаешь смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и малодушие, уныние; покаявшись от всего сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение пред Богом и людьми. Таков нравственный порядок у Бога. Столько поощрений для добродетели и столько наказаний, вразумлений для зла и лукавства, чтобы уклониться от него. – Слава Богу!»

«Где дружба с плотию, там не может быть успехов в духовной богоугодной жизни».

«Проклятое невоздержание и чревоугодие! Какое множество ошибок делаем мы в продолжении нашей жизни, предаваясь неумеренному аппетиту и наслаждению. Сколько раз раскаивались, принимая намерение быть воздержанными, – и не исполняли, что хотели сделать!»

К добру устремляйся

"Со словами в сердце: «все возможно верующему» (Мк.9:23), устремляйся ко всему доброму и достохвальному. Имей всегда веру, какое бы доброе дело ни намеревался ты делать».

Будь умерен

«Будь умерен во всех религиозных делах, ибо и добродетель в меру, соответственно своим силам, обстоятельствам времени и места трудам предшествовавшим, есть благоразумие. Хорошо, например, молиться от чистого сердца, но коль скоро нет соответствия молитвы с силами (энергией), различными обстоятельствами, местом и временем, с предшествовавшим трудом, то она уже будет не добродетель. Потому апостол Петр говорит: «покажите в добродетели разум (то есть не увлекайся одним сердцем), в разуме же воздержание, в воздержании – терпение» (2Пет.1:5–6).

И малым не пренебрегай

«Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, не стоящим большого внимания: чрез малые грехи диавол ведет к великим».

За стол садись с миром

«Не садись за стол с возмущенным какою-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питье в болезнь, а не в здравие: ибо чрез все коварствует и ищет повредить человеку.

Садись всегда за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питием будут тебе во благо и во здравие: потому что благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом!»

О повиновении властям

«Всею Своею жизнью Господь научает нас повиноваться властям, Богом поставленным: прежде рождения Своего Он благоволил с Матерью Своею и мнимым отцем Иосифом записаться в рабы кесаря; Он платит дань кесарю, и учит повиноваться властям, воздавать Божие Богу, кесарево– кесарю» (см.: Мк.12:17; Лк.20:25).

Что делать?

«Самый живой вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: если хочешь жить, «соблюди заповеди» (Мф.19:17). Итак, в соблюдении заповедей жизнь вечная. А заповеди заключаются в любви к Богу и ближнему».

Как относился отец Иоанн к академии

«Я хорошо знаю, какое большое значение имеет академическое образование для служителей Церкви. С всегдашней признательностью чту имена своих бывших наставников: Преосвященных Макария, Никанора и Иоанна, профессора Лучинского, Карпова, Фишера и других... Академия весьма много дала мне и для умственной и для религиозной жизни. Могу даже сказать: именно академии я обязан тем, что стал теперь тем, что я есть» («Богословский вестник», 1895. Февраль, с. 288).

XVII. «Живой колос»

Заметка

Если читатель помнит это из Дневника, о.Иоанн не дождался при жизни выпуска издания, под заглавием «Колос жизни», хотя очень этого желал. Мне пришлось познакомиться с этой книгой уже после кончины о.Иоанна. И пред самым завершением работы над моей книгой мне «случайно» удалось получить «Живой колос» от одной интеллигентной женщины врача. Я считаю это тоже чудом, и делаю из книги выписки, уже не считаясь с системой. А часть даже отвел к заключительной главе.

Познай христианство