Читаем Откровение полностью

Вот вам и разгадка той загадки, которая называется мировой закулисой, где ломали себе голову лучшие русские религиозные философы XX века. Но дьявол - лжец и Отец лжи, даже и этих философов тоже обманул. Но меня он не обманет. Я до Истины все-таки докопался. Как говорится, с Божьей помощью - чтобы помочь добрым людям добрым советом.

А у меня за спиной звучат старые слова, памятные мне с детства: во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Видно, недаром Достоевский писал: "Затуманится Русь, заплачет земля по старым богам..."

20 сентября 2003 года

ГЕНИИ И ИДИОТЫ

В свое время профессор Ломброзо наделал много шума, выпустив книгу "Гениальность и помешательство", где он разбирал сложный вопрос о связи между гениальностью и психическими болезнями. Но вопрос этот очень спорный. Например, кто были Ленин, Сталин и Гитлер? Одни будут говорить, что это были гениальные люди, осуществлявшие прогресс человечества. А другие будут оспаривать это и говорить, что это были массовые убийцы, преступники, которых нужно уничтожать, как бешеных собак, как чумных крыс, как тифозных вшей. Видите, сразу начинается спор. И очень может быть, что вас обзовут дураком. Потому что это своего рода запретный вопрос, запретная тема. Но профессор Ломброзо был очень серьезный ученый, потомок длинной линии раввинов и талмудистов, заведующий сумасшедшими домами, где он собирал свои наблюдения. И его заслуженно считают отцом научной криминологии, науки о причинах и корнях преступности. Итак, последуем за профессором Ломброзо и посмотрим, кто гении, кто идиоты и кто гениальные безумцы.

Взаимосвязь между умом и безумием проще всего наблюдать на художниках. Только верьте своим собственным глазам и никому другому. Вот я беру роскошный альбом "Искусства России", Нью-Йорк, 1970, издательство "Америкэн Херитидж". На странице 337 дается пример современной советской живописи - картина Василия Ситникова "Мужчина на березе", где с высоты птичьего полета изображен голый мужик, лежащий на березе, и где береза символизирует женщину. На мой вкус, картина неприятная и порнографическая. Но американцы показывают это как последнее достижение русской живописи.

Позже я встречал этого художника в Нью-Йорке. Старичок маленького роста, в черной порванной рубашке, показывает мне цветные фото со своих картин, щелкает зубами около моего носа и говорит:

- Вот я вам сейчас могу нос откусить - и мне ничего не будет. Я просто выну из кармана справку, что я сумасшедший и не отвечаю за свои поступки.

Из нашего дальнейшего разговора выясняется, что большую часть своей жизни Василий Яковлевич провел в различных сумасшедших домах. С некоторой гордостью он говорит:

- Вот из Казанского сумасшедшего дома никто не выходит. А я там три раза был - и три раза выходил.

- А зачем вы приехали в Америку? - спрашиваю я.

- За славой! - не задумываясь, отвечает бывший сумасшедший.

Но славы он не дождался. Вскоре Василий Яковлевич умер в одиночестве у себя на квартире. Соседи обнаружили его труп только через неделю, и за это время крысы погрызли ему нос и уши. Хоронили его за счет города Нью-Йорка, в братской могиле для бродяг и бездомных.

Теперь давайте заглянем в мою картотеку. Вот я вынимаю серию карточек на тему: "Модернизм или дегенерация в живописи".

1). "Посмотрев первую в Петербурге выставку западного модерного искусства /Пикассо, Матис, Руссо, Вламенк/, патриарх русской живописи Илья Репин писал в газете "Биржевые ведомости" от 20 октября 1910 года: "Боже, что я здесь увидел!!! Не могу, перо не поднимается писать, не знаю, с чего начать". Дальше он охарактеризовал это искусство так: "цинизм западных бездарностей", "хулиганы, саврасы без узды, выкидывающие курбеты красками на холсте" и "дьявол, цинично оплевывающий сущность красоты жизни - природу". "Я совершенно убежден, - писал Репин, - что декадентом нарочито может быть только бездарный хам или психически больной субъект. В варварской душе хама вы видите ясно холодного скопца в искусстве". Далее Репин приписывает дьяволу такие слова: "Я заставлю прессу - великую силу - трубить этому искусству славу на весь мир: приедут миллиардеры из Америки, будут платить сумасшедшие деньги за этот легко и скоро производимый товар.

Мы заполним им все музеи и частные галереи. Мы выбросим все, бывшее дорогим для вас, и вы поклонитесь моим мазилам ордена ослиного хвоста". /Л. Камышников в НРС от 21 февраля 1960 года/.

2). Смотри очень интересную статью "Гитлер и модернисты", как Гитлер устроил специальную выставку, сопоставляя картины модернистов и сумасшедших /"Нью-Йорк Тайме" -23.4.1972, стр. Д-21/. Есть в моем архиве на "Модерн арт".

3). Один из самых знаменитых американских модерных художников Джаксон Поллак /капельная техника/. Судя по фамилии, он родом из поляков, а его жена еврейка Ли Краснер, тоже "художница". Поллак ударился в алкоголизм, а его жена тем временем ходила к психиатру. В 1956 году Поллак в возрасте 44 лет в пьяном виде врезался в автомобиле в дерево и погиб.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное