Читаем Откровение полностью

Тогда папеле Мейер-Мейерович решил поправить свои дела и начал спекулировать уже своей дочкой. Он занимал у меня деньги "под Наташу" и, естественно, не отдавал. Хотя он внешне и походил на проигравшегося в карты аристократа, но в душе он всегда оставался мелким жуликом. В Мюнхене его так и называли: Гоняло-Мученик.

Таким образом, в результате моего расследования выяснилось, что моя бывшая идеальная невеста, которая выдавала себя за русскую дворянку, оказалась вовсе не дворянкой, а лесбиянкой. К тому же она оказалась не русская, а полуеврейка, что она тщательно скрывала от всех, причем так же тщательно, как и ее отец - свое еврейство.

Поскольку Наташа теперь уже становилась полноправной героиней моего нового романа, то мне, как художнику, чтобы верно ее отобразить, нужно было хорошо разобраться в мотивах ее поступков.

Итак, я выяснил, что Наташа была лесбиянка, а это означает, что она была дегенератка. Дегенерация же состоит из половых извращений и сопутствующих им аномалий психики. Например, у Наташи дегенеративная зараженность проявилась через ее лесбиянство и садистичность ее характера.

Однако дегенерация - это штука наследственная, это -признак вырождения данного рода, а наилучшим способом проверки на дегенеративную зараженность рода является проверка всего семейного древа. Вот и взялся я тогда за анализ семейного древа Наташи "фон" Мейер-Мейерович и сразу же заметил некоторые странности.

Судя по старым фотографиям из ее семейного альбома, в молодости папеле Мейер был очень красивым мужчиной. Он был настоящим херувимом. Он абсолютно не был похож на еврея. Однако, если присмотреться к нему повнимательнее, то возникало ощущение, что этот херувим выглядел чересчур уж сладеньким...

Женился херувим Мейер не на изящной девушке из высшего света, а на неаппетитной и напористой бабище из семьи купцов-прасолов, которая к тому же была значительно старше своего сладенького мужа-херувима. Все это указывает на то, что у Юры Мейера был Эдипов, т.е. матерный комплекс. Это когда муж себе в жены ищет не подругу, а - свою мать. Люди же попроще, услышав все это, плюются и говорят: "Е... твою мать, черт знает что происходит!!!" И они по-своему правы...

Итак, у Мейеров мы видим странную семейную ситуацию, в которой жена - мужик, а муж - баба. И по внешнему виду, и по характеру. На эту тему, т.е. на тему связи аномалий пола и характера, существует целый ряд интересных книг. Например, известная книга д-ра Отто Вейнингера "Пол и характер", которую мне тоже пришлось тогда досконально проштудировать.

Д-р Вейнингер был единственным сыном еврейского ремесленника из Вены. Он обладал могучим и очень ранним интеллектом. Изучал философию, биологию, психологию и владел несколькими языками. В 1902 году он написал свою диссертацию, которую опубликовал в виде книги "Пол и характер" и за которую ему присвоили ученую степень доктора философии. Было ему тогда 22 года, причем в тот день, когда он получил диплом доктора философии, он перешел из иудейства в христианство. Книга этого 22-летнего философа нашумела тогда на весь мир. По-немецки она выдержана свыше 40 изданий и была тут же переведена на многие языки мира, в том числе и на русский язык.

Поклонники д-ра Вейнингера считали его гением, а его враги называли его дегенератом, эпилептиком, истериком и сумасшедшим. Сам же д-р философии Вейнингер после опубликования своей книги впал в глубокую меланхолию и вскоре застрелился. Вот вам еще один еврейский вундеркинд...

В своей книге "Пол и характер" на основании собранного им обширнейшего материала д-р Вейнингер доказывал, что мужчина (настоящий нормальный мужчина) - это символ всего положительного, продуктивного и морального, а женщина (здесь он, похоже, имел в виду женщин-русалок) -это все отрицательное, непродуктивное и аморальное. По д-ру Вейнингеру, ВСЕ ЗЛО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА КОРЕНИТСЯ В БИСЕКСУАЛЬНЫХ, ИЛИ ЖЕ ДВУПОЛЫХ, ЛЮДЯХ, как результат смешения мужских, т.е. хороших элементов и женских, т.е. плохих элементов.

Как лекарство от всех этих бед и зол рода человеческого он рекомендовал всем двуполым существам полное половое воздержание, то есть монашество, которое, кстати, уже давно применяется практически во всех крупных религиях. Во всех, КРОМЕ ИУДЕЙСКОЙ...

Кстати, по отношению к еврейству, еврей-выкрест д-р Вейнингер выступал как самый оголтелый антисемит. Он приравнивал евреев к... дегенеративным женщинам. Причем уже после его смерти вышла вторая его книга "О последних вещах (статьи и афоризмы)", в которой было еще больше антисемитизма, чем в его первой книге. За все это философ Вейнингер, подобно философу Спинозе, заработал от евреев Херем - еврейскую анафему с черными свечами.

Говоря о том, что все зло рода человеческого коренится в бисексуальности дегенеративных индивидов, д-р Вейнингер, очевидно, имел в виду людей типа жена-мужик и муж-баба, т.е. людей вроде папеле Мейера-Мейеровича и его жены-шиксы (шиксами евреи называют гоек, которые выходят замуж за евреев).

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное