Открытый заговор

Когда наконец на остров Провиндер прибыл корабль и забрал троих мужчин и юнгу, свинья все еще оставалась целой и не потерявшей ни грамма бекона, резвой и веселой, а все четверо потерпевших кораблекрушение были в очень истощенном состоянии, потому что в это время года моллюсков бывает мало, съедобные корни найти трудно, а свинье намного лучше, чем им, удавалось находить и выкапывать их, не говоря уже об их переваривании.

Из этой притчи можно сделать вывод, что половинчатое предприятие не всегда является более мудрым или более обнадеживающим, чем всеохватное.

И точно так же, выступая в роли того маленького, но наблюдательного юнги, я бы поддержал утверждение, что ни одно из этих движений частичной реконструкции не имеет того здравого смысла, который предполагают его сторонники. Все эти движения заслуживают внимания только если их можно присоединить ко всемирному движению; все изолированные – бесполезны. Они будут затушеваны и потеряны в общем дрейфе. Политика «всей свиньи» – лучшая, самая разумная, самая легкая и самая обнадеживающая. Если достаточное количество умных мужчин и женщин смогут осознать эту простую истину и посвятить ей свою жизнь, то человечество все же сможет достичь цивилизации, силы и полноты жизни, превышающей все наши нынешние мечтания.

Если они этого не сделают, разочарование восторжествует, и война, насилие и бесполезная трата времени, сил и желаний, даже более отвратительные, чем война, станут уделом нашей расы на протяжении предстоящих веков и до самого ее истощенного и жалкого конца.

Ибо, если наша раса потеряет волю к борьбе за жизнь, то мы должны понимать, что ни один спасательный корабль не держит курс к берегам нашей маленькой планеты.

XVII. Творчески созидательные дом, семья, социальная группа и школа: нынешняя утрата идеалистической энергии

Человеческое общество началось с семьи. Естественная история стадности – это история возникновения взаимной терпимости между человеческими животными особями, так что помет и стадо держатся вместе, а не распадаются. Именно семейная группа выработала ограничения, дисциплину и самопожертвование, которые делают возможным существование человеческого общества, и она же породила наши фундаментальные предрассудки. И именно в такой семейной группе, которая, возможно, станет во многих аспектах расширенной и все более отзывчивой к коллективным и социальным влияниям, мы должны учиться социальной жизни заново, поколение за поколением.

Пока Открытый Заговор не разработает свои собственные методы воспроизводства, в каждом поколении он будет оставаться движением меньшинства интеллектуальных новообращенных. Единому прогрессивному мировому сообществу нужны дом, семья и обучение нового типа. Ему необходимо, чтобы его фундаментальные концепции прочно укоренились в умах как можно большего числа людей и чтобы дети были защищены от инфекции старой расовой и национальной ненависти и зависти, старых суеверий, дурных умственных привычек и низменных понятий о жизни. С самого начала Открытый Заговор будет настраиваться на то, чтобы влиять на существующую машину образования, но в течение долгого времени ему будут противостоять могущественные религиозные и политические силы в школах и колледжах, полные решимости отбросить детей в ту исходную точку, из которой они совершили свой побег, или даже еще дальше. В лучшем случае государственные школы могут пойти на компромисс по допущению некоторого либерализма. Изначально школы и колледжи были носителями традиций и консервативных сил. Такими они остаются в сущности и по сей день.

Организованное обучение всегда имело целью тренировать и направлять ум. Проблема реформирования образования, состоящая в том, чтобы сделать этот процесс освобождающим, а не закрепощающим, еще не решена. Таким образом, на ранних этапах своей борьбы Открытый Заговор будет вынужден пойти в интересах своих детей на определенное сектантство в домашней и общественной жизни, экспериментировать с новыми методами обучения и образовательной атмосферой и во многих случаях, возможно, должен будет подумать об объединении своих семей и создании собственных школ. Во многих современных сообществах, например в англоязычных государствах, все еще свободно практикуется создание образовательных учреждений, заведующих школами особого типа. В каждой стране, где этого права нет, за него нужно бороться.