Откуда берутся дети

Во все времена, у всех народов вопрос о численности рода: воинов, охотников, пахарей, женщин, детей, стариков — считался одним из самых важных. Как распределить продукты, добытые на охоте? Какой урожай нужен для того, чтобы прокормить всех до следующего урожая? Каковы силы рода для отражения врагов? То есть «быть или не быть». Чем многочисленнее род, тем больше у него шансов выжить в борьбе за жизнь в бесконечном сражении с дикой природой, бесчисленными врагами — кровожадными племенами — порождением не тронутой гуманностью и цивилизацией природы. Но чем многочисленнее род, тем острее стояли проблемы средств к существованию, элементарного питания, одежды, жилищ. Поэтому вопросы увеличения численности населения во все времена неразрывно были связаны с улучшением жизнеустройства общества, государства. Чем совершеннее оно, тем больше шансов на увеличение рождаемости в данном обществе, государстве. Чем многочисленнее и разнообразнее состав общины, тем крепче и жизнеспособнее подрастающее поколение. Чем многочисленнее государство, тем оно сильнее, могущественнее, тем труднее врагу его покорить.

В XVI веке король Цимбал, или, как его чаще называли, Литовский король, направляет агрессивный пыл своих племянников на войну и советует им идти в «землю печенежскую», или в Золотую Орду и т. д. Король дает племянникам 40 тысяч воинов и отправляет их в поход с такими словами:

Ай как та земля есть пребогатеюща,Ай как в той земле много есть красна золота,Ай как в той земле много есть да чиста серебра,

Ай как много есть мелкого скатного жемчугу,А силы-рати в ней мало можется,

Ай как можете тую землю в полон-то взять.

Каждая община, каждое государство всегда было заинтересовано в росте численности своих граждан. От их численности, работоспособности, подготовленности в военном отношении, в конце концов, зависела судьба и будущее общин или государства. Но не всегда желание и даже потребность в многочисленности сограждан совпадали с возможностями чисто материального характера. Чем больше воинов и работников имело общество, тем большее количество продуктов питания общество должно было производить.

Итак, на протяжении всей истории человечества существовала задача стимулировать или ограничивать рождаемость в каждом отдельном регионе. Она решалась своеобразно, в зависимости от конкретных исторических, этнических и социальных условий. Каждый отдельный человек, каждая ячейка общества, то есть семья или ее производное, решали свою демографическую проблему в соответствии со своим экономическим, морально-этическим, наконец физиологическим потенциалом.

Доисторический человек мало представлял себе механизмы, способствующие появлению новой жизни. Отсутствие знаний успешно заменялось мифологическими, суеверными домыслами. Однако было бы неправильно считать, что лишь в наше время люди научились регулировать уровень рождаемости. Одним из самых ранних и наиболее жестоких методов «регулирования» рождаемости считается так называемый инфантицид, то есть детоубийство.

Английский ученый, известный мифолог Дж. Фрейзер в «Золотой ветви» пишет, что воинственное ангольское племя йагов умерщвляло всех своих детей без исключения, чтобы не обременять женщин в походных условиях. Чтобы численность племени не уменьшалась, свои ряды племя пополняло путем усыновления мальчиков и девочек тринадцати-четырнадцати лет из других племен, родителей которых убивали и съедали.

Полинезийцы ежегодно убивали две трети своих детей. Примерно так же поступали жители древних племен Восточной Африки. Женщины южноамериканского племени мбайа убивали всех детей, кроме последнего или того, которого считали последним. Если после этого женщина беременела еще раз, новорожденного тут же убивали. Такие дикие обычаи в конечном итоге привели к гибели народа мбайа, долгое время считавшегося самым страшным врагом испанцев.