ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 1 )

саблю Речи Посполитой. Напрасно также грозите вы изменить королю и переселиться

в другие места. Отчизна ваша— Днепр. Нигде вы не найдете другой такой. Дона и

сравнивать нельзя с Днепром, равно как и тамошней неволи с здешнею свободой. Что

рыбе без воды, то козакам без Днепра; и чей Днепр, того и козаки должны быть вечно*.

204

.

После такой речи, коммисары попрощались с козаками, и объявили, что

возвращаются к королю с деньгами и с донесением об их бунте.

„Это убеждение", писали они в своей реляции, „так размягчило варварские сердца,

что у многих Козаков полились слезы. Одни пьяницы остались непреклонными.

Старший их, хотя простой, но трезвый и скромный человек, положил булаву и

комышину, знаки своей власти, поклонился всему войску, пожелал ему лучшего

согласия под начальством более счастливого вождя, и удалился из рады“.

Козаки разделились на партии, и спорили одни с другими от утра до вечера.

Наконец упросили Томиленка вернуться на свой пост, присягнули по всей форме, и

тотчас же одного бунтовщика, какогото Грибовского, приковали к пушке. Но сторбжа

освободила узника и вместе с ним ушла за Пороги.

Там находился глава мятежной партии, Павлюк, дававший камертон козацкой раде.

Недели через две он сделал набег на Черкасы, овладел войсковой арматою, и увез ее на

Запорожье. Таким образом уплата козакам жолда и торжественная присяга на

основании Еуруковской коммиссии не послужили ни к чему.

Узнав о похищении арматы, Томиленко послал к Павлюку двух Козаков с

обещанием образумиться и вернуть армату Запорожскому Войску. Но титул

Запорожского Войска павлюковцы присвоили себе, и, в качестве главных

представителей козачества, уведомили реестровиков из Микитина Рога, где находилась

тогда Запорожская Сечь, о своем намерении исправить беспорядки, произведенные

будто-бы козацкою старшиною в Украине во время их пребывания у крымского хана.

Это уведомление было не что иное, как прокламация, вооружавшая войсковую

чернь против старшины и вызывавшая ее из Украины за Пороги. В виду

апокрифических прокламаций, принятых у нас за автентичные, и в виду

невозможности положения, какое дают у нас козакам в истории Малороссии, мы этот

документ, писанный козаками к козакам на польском языке, прочтем с особенным

вниманием. Из него видно, каким тоном надобно было павлюковцам говорить с

людьми невежественными и чем возможно было подвинуть на первый революционный

шаг покорную правительству массу. Он перебирает все чувствительные струны в

козацких сердцах; но между этими струнами не оказывается в нем ни приверженности

к церкви, ни патриотизма, которыми отличаются козаки, изображенные нашею

историографиею.

.

205

...............„Услыхав о таком бесславии войсковой арматы" (писали павлюковцы),

„что она не имеет уже места на влости, мы этим очень огорчились, и нашлись

вынужденными выйти из Запорожья, чтобы взять ее ж себе. Причем, по милости

Божией, не сделано нами никакого насилия ни товарищам нашим, козакам, ни

ианамурядникам. Никого нигде не роста,ливши (не доведя до вопля), мы взяли армату,

как собственные клейнотн и скарбы. Теперь—хвалим Бога и его святую милость—

войсковая армата поставлена на обычном месте, в котором она явилась во времена

славной памяти предков козацких, старинных добрых молодцов Запорожского Войска.

Каковые козацкие предки, старинные добрые молодцы, стояли за нее грудью и

проливали кровь в разнообразной службе королям, милостивым панам своим, и всей

Речи Посполитой. Выходя из Запорожья с арматою, для славы королей, милостивых

панов своих, козаки, под их предводительством, добывали славу и корысть

Запорожскому Войску и никогда не лежали на влости, никакой кривды не делали

подданным его королевской милости, равно как и в имениях шляхетских; а побывавши

где-нибудь на королевской службе и получив за свои заслуги кровавые жолды,

обыкновенно ставили армату на Запорожье. И этак было хорошо; этак не надобно было

им обращаться с плачем и жалобами к его королевской милости и Речи Посполитой, и к

панам урядникам украинным. До сих пор много есть в Запорожском Войске старинных

добрых молодцов, которые помнят, как водилось прежде.

„Но теперь" (продолжают павлюковцы) „один только Бог Святый может знать, чтб в

этом Войске делается. Козацкие старшие— да благословит их Богъ—не оглядываются

на предков и не соревнуют тем панам-гетманам Войска его королевской милости

Запорожского, которые подвизались для доброй славы с арматою и клейнотами

войсковыми,—тем гетманам, которые постоянно пребывали с войском на Запорожье.

Вместо того, лет несколько тому назад, поместивши армату и войсковый скарб на

влости, не могли почему-то идти за Пороги. Точно медведя из лоз, так трудно было

сорвать коньми армату обратно на обычные места, где и кони бывали не нужны. Бог

Милосердый ведает, что это такое. Видно, отяжелела и, по причине великой тяжести,

не имела места на влости* Поставили было армату в Корсуни, так паны жолнеры

выгоняли, а в Киев и в Белую Церковь, откуда получала она содержание, нечего было и

думать. Неужели вы забыли Куруковскую коммиссию, а равно и то, что по Киев и

Белую Церковь паны-жолнеры не долж-

206

.