Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения

Конечно же, в ответ на столь демонстративный вызов со стороны «Опус деи» из Ватикана последовала незамедлительная реакция: Палаццини (как сторонник опусдеистов) был выведен из конгрегации по проблемам духовенства и назначен кардиналом без конкретного официального поста. Между Павлом VI и «мирским институтом» наступил период некоторого охлаждения, грозившего размолвкой.

В качестве главных причин неприятия «Божьего дела» двумя папами, с именами которых связан крутой поворот в ватиканской политике, называли самые разные: от идеологических разногласий до личных обид. Так, например, бытует мнение, что Павел VI относительно сурово расправился с Пьетро Палаццини в ответ на давнюю вражду, существовавшую между ними (якобы именно этот прелат, покровительствовавший «Опус деи», во многом способствовал тому, что Пий XII удалил от реальной власти Джованни Баттисту Монтини — будущего папу Павла VI, уже тогда непримиримого противника «Духовного общества», и, назначив архиепископом, отправил его в «почетную ссылку» в Милан).

Как бы там ни было, действительной подоплекой отрицательного отношения обоих понтификов к «Опус деи» явилось веление времени. Реформистские тенденции, возобладавшие в католической иерархии, находились в противоречии с позициями «крестоносцев XX в.», правоэкстремистские взгляды которых подкреплялись конкретными подрывными акциями и на международной арене, и внутри самой церкви. Именно поэтому Иоанн XXIII и Павел VI стремились задвинуть в тень и ограничить деятельность организации, способной дискредитировать их более или менее прогрессивные начинания. Но сделать это оказалось чрезвычайно трудно.

Маховик машины уже был запущен и вырвался из-под контроля «верховного механика», каким бы умелым мастером он ни проявил себя. Тем более что и Ватикан, несмотря на неприязнь, питаемую к «Опус деи», все же не решался до конца разорвать нити, связывавшие его с сильным и влиятельным орденом. Так, например, Иоанн XXIII отдал организации более 1 млрд. лир — деньги, собранные с верующих по случаю 80-летия со дня рождения папы Пия XII, а нелюбовь Павла VI к опусдеистам не помешала последним значительно укрепить свои международные позиции. В год смерти основателя «католической ассоциации мирян» Эскривы де Балагера, а он, как принято писать о нем в церковных изданиях, «почил в ореоле святости» в 1975 г., «Божье дело» уже насчитывало более 60 тыс. членов в 61 стране на пяти континентах.

Интересно, что вместе с распространением организации по всему миру росла и личная власть ее главы: он был ректором семинарии в Сарагоссе, профессором философии и профессиональной этики в Школе журналистики в Мадриде, профессором римского права в обоих учебных заведениях. Затем он продвинулся еще выше и занял место «придворного прелата его святейшества», а также консультанта священной конгрегации семинарий и университетов, консультанта Папской комиссии подлинного истолкования кодекса канонического права, великого канцлера Наваррского университета и члена Папской римской богословской академии.

Устав перечислять многочисленные титулы Хосе Марии Эскривы де Балагера и Альбаса, маркиза де Перальты, мы хотим привлечь внимание читателя только к одному факту: все эти звания и посты давались ему не за красивые глаза. Одновременно с ростом престижа «духовного пастыря», с его продвижением по должностной лестнице Ватикана расширялись его возможности оказывать влияние на дела римской курии и на изменение конъюнктуры для ордена в лучшую сторону. Не свидетельствует ли благосклонность к руководителю «Опус деи» лишний раз о том, что сам подход пап к организации носил двойственный характер: на всякий случай ее приберегали в качестве противовеса другим, более радикально настроенным группировкам внутри католической церкви, например тем же иезуитам.

А если так, то становятся понятными многие труднообъяснимые поступки ватиканских властителей, которые одной рукой открещивались от одиозного альянса, а другой — щедро изливали на него свои милости. «Опальный» орден стал не только крупнейшим в системе католических «братств», но и в каком-то смысле наиболее влиятельной силой в Ватикане: в конце 70-х гг. он смог оказать воздействие даже на избрание римского папы, за что и пользуется огромными симпатиями Иоанна Павла II.

Первые контакты между «Опус деи» и нынешним понтификом зародились в 1970 г., когда Кароль Войтыла, тогда архиепископ Кракова, дал интервью одному из членов этой организации для журнала «Студи каттоличи». Затем последовал еще ряд интервью и выступлений кардинала Войтылы, которые по восшествии его на престол были собраны в книгу «Сила веры», выпущенную контролируемым «Божьим делом» издательством «Арес». Уже тогда орден делал все возможное для пропаганды идей нынешнего папы и содействовал популяризации его личности.