ОВСЯHАЯ И ПРОЧАЯ СЕТЕВАЯ МЕЛОЧЬ N 20 за лето 2002 года' (Сборник)

Человек - молекула. Мир - жидкость. Кисель, в котором мы выпадаем в осадок или возгоняемся выше ранее не покоренных вершин. Мы молекулы, и мир вокруг состоит из мельчайших крупинок, большая часть которых, силясь осознать все, называет себя людьми, плавая при этом в океане вечного ничто. Если идти глубже, проникая сквозь каппиляры, просачиваясь через мембраны, настанет момент, когда двигаться дальше станет невозможно, и тогда мы, наконец, осознаем иррациональную сущность собственного заблуждения - невозможно идти внутрь, не постигая при этом себя. Эмоции тоже существуют - это атомы, из которых состоит экзистенциальное тело личности. Великолепная химическая аналогия - "Дорогая, можно я вставлю свой свободный алкалоид в твое бензольное кольцо?", создается сотнями элементарных частиц малого веса, идиоматически являющимися строительными компонентами любого существа - от муравья до человека. Противоположный предел осознания себя не целым, а частью тоже имеет место быть. Мир является не просто жидкостью, а смесью различных субстанций, часто представляющих из себя взаимонепроникающие конгломераты. Такие понятия как расизм, фашизм и даже просто патриотизм уничтожают свободное движение, подводя личность к безвыходной перспективе - вспомните электричество квазисвободного дрожания частью кристаллической решетки, которая лишь изредка оплодотворяется электронами-чувствами, удивительно свободными в данной проекции бытия. Итак, суть человека дискретна на любом из уровней, ибо, используя понятие "уровня", возможно осуществить локальное разделение этой сути на элементарные компоненты.

Каждую из компонент можно в свою очередь разделить на части, но принадлежащие иному порядку физиопсихической сущности. Таким образом, мы приходим к окончательному определению - мир есть бесконечный набор дискретных уровней самоосознания, между которыми можно перемещаться, изменяя собственное "я". Теоретически возможно такое состояние, в котором не существует ни мира, ни личности. "Hичего" там тоже не сущестует, ни как понятия, ни как абстракции этого понятия. Это "состояние" частично присуще каждому человеку, но объективно оно не воспринимается ни на одном уровне ощущений, ибо является, по сути своей, отсутствием таких ощущений и уровней. Возникновение данного "состояния" необъяснимо, зато прекрасно может быть описано в терминах тождественного отрицания.

Однообразные элементы отталкиваются и при полном совмещении аннигилируют, оставляя на своем месте отсутствие объекта, что, при большом количестве подобных друг другу предметов, дает сначала отсутствие объекта, потом отсутствие отсутствия и в конце вызывает процесс схлапывания состояние, когда пустота уничтожает себя и себя в себе. Поскольку пустота, уничтожая себя, остается пустотой, процесс схлапывания бесконечен. В таком понимании видно, что наше существование конечно, но его часть, точнее отсутствие его части, называемое "пустотой", бесконечно и может создавать неограниченное количество уровней бытия, перемещение между которыми не требует изменения энергии собственного "я". Данное уточнение в классическом приближении равносильно высказанному ранее утверждению о том, что "мир - бесконечный набор дискретных уровней осознания", но более применимо к реальности.

Рассмотрим следующий рисунок:

_________________ 2 .-------------" ____ _ ______|__________ 1 ---- \ _________________ 0 "Пустота"

Здесь цифрами указаны уровни самоотождествления и процесс перехода с нижнего уровня, но не на высший, а в пустоту, т.е. в пространство с бесконечным количеством энергетически равносильных уровней.

Кармически это равносильно выходу из цикла бытия, ибо процесс переноса кармы предполагает лишь прямые переходы между уровнями. Выход кармы из цикла бытия, так называемый "кармический выход", является единственным стимулом и целью существования, так как позволяет добиться состояния небытия - вечной и бесконечной Пустоты.

========================================================================== Serge V. Berezhnoy 2:5020/175.2 22 Aug 02 17:18:00 Сергей Стрелецкий

СМЕРТЬ КИHОМАHА

Он представлял себе смерть совсем не так.

Он, как и любой взрослый человек, готов был принять ее как неизбежность.

Он видел в ней событие, значимое этически и эмоционально; событие, подводящее итог всей его жизни.

Он не был религиозен, но он не был и закоренелым атеистом. Скептически ухмылялся, читая Моуди. Hе верил в загробное существование, но и мысль, что Там просто ничего не будет, казалась ему несимпатичной.

Фильмы, в которых герои попадали на небеса и со слезами на глазах пытались доказать ангелам, что вышла ошибка, что их время еще не пришло, он смотрел без особого волнения. Это была лишь один образ смерти из многих - умильно-мелодраматический, а существовали еще героический, психологический, социально-значимый, философский, юмористический...