нетателей и угнетенных. Когда с моего пера сойдет последи ее слово последнего тома эссе, которое я пишу, тогда станет ясно, по благодати Бога и Его
Они повсеместно превращают лучшие усилия самых благородных сердец в насмешку над воплощенным Словом и приводят в движение неумолимые спирали вырождения и гибели как западной, так и восточной цивилизации. Все их безбожные дела могут быть и будут уничтожены судом Сына Божьего — судом истинным и праведным — и Светом Божьим внутри его собственного света.
Ради этой цели и для пробуждения тех, кто избрал для себя
В этом и в других своих трудах я хочу объяснить и не перестану объяснять тем, кто имеет уши, чтобы слышать, образ действия падших и путь помазанников Господа. По плодам их все узнают их — тех, кто «свыше», и тех, кто «снизу». А затем всем придется добровольно
выбирать, кому они будут служить: Свету или тьме — и быть судимыми в соответствии с делами своими.
Вопрос, ставший предметом моего исследования, заключается в следующем: если раньше злые ангелы встречались на земле повсюду и, как указывает, повидимому, Священное Писание, носили обличье обыкновенных людей, то почему они не могут
Кто же они, в конце концов, такие?
У людей IV столетия были кое-какие ответы, сохранившиеся в малоизвестных, с трудом добытых книгах; некоторые из них никогда не были переведены на английский язык. Немного покопавшись в архивах Отцов раннехристианской Церкви, мы обнаружим любопытный факт, что они действительно что-то знали о воплощении ангелов — и знание это было столь опасным, что оно было запрещено как ересь.
Тогда, в первые несколько столетий после Рождества Христова, Отцы Церкви философствовали на тему о происхождении зла в Божественной вселенной — и в особенности на земле. Все соглашались в том, что корень зла был в ангелах, которые пали с небес — знакомое библейское повествование о восстании некоего архангела против Всемогущего и об ангелах, которые были низвергнуты вместе с ним1
.Обычно эти ангелы изображались в виде бестелесных крылатых существ, темных и мрачных демонов, соблазняющих человека совершить грех, нашептываютцих нечестивые мысли ему на ухо. Но некоторые
ключевые места в святых книгах указывают на то, что вещественности в падших ангелах могло быть и побольше — в буквальном и физическом смысле.
В то, что ангелы материальны, по-видимому, верили испокон веков. Ангел, с которым боролся Иаков, был достаточно телесным для того, чтобы покалечить его по крайней мере на время, если не на всю жизнь. Этот ангел был настолько материален, что автор книги Бытия называет его человеком, хотя в другом месте Священное Писание раскрывает, что он был ангелом2
. «Ангел» сказал Иакову:Ангелов, которые пришли посетить Содом, пришлось запереть в доме Лота, для того чтобы оградить нх от сексуального насилия, замышленного местными горожанами — содомитами, которые желали «познать» ангелов3
. А Маной предложил приготовить обед для своего гостя, которого принимал за обычного человека до тех пор, пока тот не поднялся к небесам в огне, которьщ возжег Маной. Только тогда Маной узнал, что «человек Божий» был «ангелом Господним» 4.Дурные, падшие ангелы, согласно некоторым мировым религиозным писаниям, были не менее физическими.
Рассказывают, что Заратустра, великий персидский пророк, сокрушил
рия о материальных ангелах, несмотря на ее сомнительность, по крайней мере придавала смысл писанию и легенде.
История Стражей:
ВЕЛИКАЯ ПОТЕРЯ И ВЕЛИКАЯ НАХОДКА
И была еще Книга Еноха. Поначалу будучи одинаково в чести как у евреев, так и у христиан, эта книга позднее попала в немилость у влиятельных богословов — именно из-за своих спорных утверждений о природе и деяниях падших ангелов.