Памяти семьи Овечкиных

Есть многие люди, которым революционеры той далекой поры симпатичны. И они могут возразить – мол, те революционеры хотели счастья для всего человечества, а Овечкины – только для себя. Не стану спорить, но скажу, что на этом разница и заканчивается.

Революционеры той далёкой поры влюбились в мечту – как и Овечкины. Посчитали, что ради достижения своей мечты в будущем, имеют право наворотить трупов в настоящем – как и Овечкины. Итог – трупы есть, а мечта не сбылась. Как и у Овечкиных.

А вот и третий пример, когда людей на преступление тоже толкнула нарисованная в воображении картина будущего, но – страшная картина. Пример этот из Евангелия.

После того, как Иисус Христос воскресил Лазаря (который был мёртв уже несколько дней и тело которого уже начало разлагаться!), в Него уверовали многие (Евангелие от Иоанна, главы 11 и 12). Ещё бы – такое чудо!

Но первосвященникам и фарисеям Христос не нравился. Конечно, они тоже ждали Спасителя, но…

Они видели в грядущем Спасителе триумфатора, земного триумфатора. Когда-то в одном из американских романов я читал о человеке, который носил футболку с надписью: «Христос придёт и всем покажет!» Это грубо и примитивно, конечно, но евреи евангельских времен ждали примерно того же – что Мессия прогонит римлян, что восстановит Царство Израилю, что все окрестные народы будут очень уважать потомков Авраама, что золото будет течь к ним рекой, как при царе Соломоне (3 Цар. 10:14)…

Кстати, не стоит думать, что современные люди так уж сильно отличаются от евреев той поры! Любой желающий может выйти на улицу, и спросить любого прохожего – как вы представляете себе Бога? Что Он, по-вашему, должен делать? Уверен – большинство людей скажут, что Бог должен осыпать хороших золотом, а плохих бить молниями по голове. При этом они будут уверены, что именно они и есть хорошие, а плохие – это просто те, кого они не любят…

В общем, первосвященники и фарисеи смотрели на Иисуса Христа, и видели, что Он, кажется, не спешит оправдывать их ожиданий! Они его не понимали, Он их раздражал. При этом, привыкнув видеть в Мессии земного триумфатора, они опасались осложнений политического плана. «Если оставим Его так, то все уверуют в Него и придут римляне и овладеют местом нашим и народом» (Ин. 11:48).

То есть они опасались гражданских волнений, быть может, восстания. А римляне очень сильны, с бунтарями церемониться не привыкли, и потому они утопят восстание в крови. Иерусалим разрушат, Храм разрушат тоже, часть народа истребят, часть куда-то уведут – в общем, будет повторение того, что евреи пережили во времена Вавилонского плена.

И что для решения этой проблемы предлагает первосвященник Каиафа? «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50).

Из уст этого человека невольно вырвалось пророчество – Христос действительно умер за народ, «и не только за народ, но чтобы рассеянных чад Божих собрать воедино» (Ин. 11:52). То есть собрать воедино всех, кто согласен быть чадом Божьим, из всех народов. И - где собрать? В Царстве Божьем, в Небесном Граде Иерусалиме, где «ототрёт Бог всякую слезу, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни» (Откр. 21:4).

Но первосвященники и фарисеи, конечно, ни о чём таком не думали. Они давно мечтали увидеть непонятного им Иисуса Христа мёртвым! А после воскрешения Лазаря, рисующиеся в их воображении картины будущего стали совсем ужасными. И они решаются на убийство, лишь бы избавиться от этих картин! Нет человека – нет проблемы! Убьём Иисуса (Ин. 11:53). А заодно – убьем и Лазаря! (Ин. 12:10). Чего уж мелочиться, раз картины будущего так страшны! Как говорится – сгорела хата, гори и сарай…

Вскоре они получили то, что хотели - Иисус Христос был распят. Правда, потом Он Воскрес из мёртвых, но первосвященники и фарисеи, конечно, этого не ожидали.

И вот вопрос - ну и как, помогло первосвященникам и фарисеям убийство Иисуса? Не помогло! Прошло несколько десятков лет, в Иудее вспыхнуло восстание, которое римляне утопили в крови. Иерусалим был разрушен, Храм тоже.

То есть убийство Христа не принесло Его врагам никакой пользы. Всё, чего они боялись, произошло. Они потеряли убитыми тысячи своих соплеменников, остались и без Иерусалима, и без Храма. И виновными в убийстве Того, Кто хотел подарить им вечность…

Выводы?

Если у нас в голове складывается картина прекрасного будущего, но для достижения этого будущего нужно совершить грех (кого-то убить, кого-то ограбить, сделать аборт, или, может, бросить стареющую жену ради прекрасной молодки и т.п.), то мы должны отнестись к этому как к искушению, и на грех не идти!

Если у нас в голове складывается картина ужасного будущего, и для предотвращения этого нужно совершить грех, мы тоже должны отнестись к этому как к искушению, и на грех не идти тоже!