Памятники Древнего Египта

Итак, первое государство возникло на территории современного Египта примерно в IV тысячелетии до н. э. Затем государство претерпевало множественные дробления и объединения. Принято делить всю историю Египта на три основных периода: период Древнего царства (конец IV–III тысячелетие до н. э.), Среднего царства (вплоть до XVI века до н. э.) и Нового царства (до конца XI века до н. э.). В XI–IV веках до н. э. наступает поздний период, причем в VI–IV веках до н. э. – под властью персов. Эллинистический период, когда Египет завоевывают греки и включают его в состав государства Птолемеев, относится к IV–I векам до н. э. В 30 году до н. э. Египет был завоеван римским принцепсом Октавианом Августом, который положил конец 33-й династии, последней представительницей которой была знаменитая Клеопатра. Египет остается римской провинцией до 616 года н. э., когда государство переходит под власть Арабского халифата.

Наибольший расцвет государство переживает между XVI–XV веками до н. э. В это время Египет завоевывает Палестину, Сирию, Куш и некоторые другие территории. Власть на протяжении первых трех царств централизована и сосредоточена в руках фараона, для всего государства характерна общая система ирригационных (оросительных) сооружений, которые строго контролируются номархами – наместниками фараона в том или ином номе. В 30 году до н. э. Египет был завоеван Римом и превратился в римскую провинцию. Римляне, пожалуй, были первыми, кто начал уничтожать и расхищать великое наследие фараонов. Но и то, что сохранилось до наших дней: грандиозные архитектурные памятники – пирамиды и храмы, изумительные образцы скульптуры, фрески, удивительная и завораживающая религия – все это и по сей день свидетельствует о небывалом взлете древней египетской цивилизации. Это было одно из древнейших государств на планете, достигшее высокой степени развития культуры и науки.

Современный Египет – сокровищница архитектурных памятников, но в то же время это страна, где смешались эпохи и стили: наряду с монументальными пирамидами и загадочными сфинксами, здесь можно увидеть экзотические, ажурные, великолепные минареты, мечети мамлюкской эпохи, мавзолеи и коптские храмы. Недавно отстроенные кварталы городов и вовсе лишены каких-либо национальных черт. Хотя иногда даже посреди городской суматохи и между высотными домами, окружающими магистраль, можно неожиданно натолкнуться на редкостный памятник старины – свидетельство былого величия фараонов.

Сегодня в Египте сосуществуют бок о бок и потомки фараонов, и арабы, и мамлюки, и турки. Как когда-то, несколько тысяч лет назад, в одном государстве снова объединились несколько отдельных племен и народов. Но ни один из них при этом не утратил своих верований и культуры. И сегодня жители страны представляют собой единое целое, одну семью, несмотря на различие мировоззрений и убеждений и невзирая на периодически вспыхивающие конфликты между коптами и мусульманами, которые в настоящее время составляют большую часть населения страны.

Минарет

Египтяне, как «самый религиозный народ на земле» (мы позволим себе несколько перефразировать Геродота и Плутарха), без оглядки приняли сначала христианскую религию, разрушив при этом большую часть древних памятников, как бы избавляясь от позорившего их языческого прошлого, затем с тем же энтузиазмом восприняли мусульманскую веру.

Безграничная преданность и покорность воле Аллаха явилась как бы продолжением верований египтян, которые так же безоговорочно отдавались на милость фараону – солнечному богу. Не даром самая любимая поговорка египтян – «Терпение – добро». Сами египтяне считают, что их родина – мать мира, мировой цивилизации, и лучшие люди на земле и, конечно же, лучшие из арабов – египтяне, наделенные всеми известными человеческими достоинствами.

Популярный каирский литератор Хусейн Фавзи, выражая, пожалуй, мнение всего египетского народа, писал в книге «Египетский Синдбад» следующее: «Первая национальная черта и историческая задача египтян в том, что они творят цивилизацию. Египтянин был золотом сверхчистой пробы. Место его было в царстве на небесах». Далее следует мысль о том, что история не могла изменить характер египтян и они «всегда египтизируют своих завоевателей».

Мечеть мамлюкской эпохи