Папы и папство

23. СТЕФАН I. 254-257. В период его правления произошел острый конфликт между римской церковью и церквами Западной Африки, которыми с 248 г. руководил пользовавшийся большим авторитетом епископ Киприан. Речь шла о действительности крещения, принятого из рук "еретика". Собравшиеся в 256 г. на синод в Карфагене епископы постановили, что тех, которых окрестили "еретиками", следует в случае их возвращения в лоно истинной церкви окрестить заново. Стефан I осудил решение синода, что было признано Киприаном и другими епископами недопустимым вмешательством римского епископа в дела других церквей. Этот конфликт, однако, не привел к расколу. Но следует заметить, что Киприан, который (как мы знаем из его посланий) высоко ставил авторитет римского епископа, не признавал тем не менее за последним права ставить под сомнение, критиковать решения местных синодов. Принцип примата римского епископа не был Киприану известен. С другой стороны, совершенно очевидно, что практика, ставящая законную силу крещения в зависимость не от лица, которое совершает этот обряд, а от правильности исполнения самого обряда, была ближе римскому образу мыслей, приписывающему эффективность ритуала прежде всего самому литургическому чину. Вскоре римский взгляд на эффективность священнодействия, воздействующего силой самого обряда (ex opere operato), независимо от личных достоинств того, кто его совершает, станет причиной новых столкновений - с донатистами (см. ниже).

24. СИКСТ II (Ксистус). 257-258. Со времен Виктора все епископы (кроме названного уже Антера) имели латинские имена. В соответствии с традицией Сикста называли Ксистус, и был он по происхождению грек. Киприан характеризует его как "доброго и миролюбивого пастыря". Действительно, Сикст стремился к урегулированию спора с африканскими епископами. Он погиб вместе со своим диаконом Лаврентием во время волны репрессий, неожиданно обрушившейся на христиан по приказу императора Валериана (253-260). Описание их мученической смерти в катакомбах было темой многих красочных агиографических легенд, которые в позднем средневековье и в эпоху Возрождения стали источником вдохновения для религиозного искусства. Сцены из жизни св. Лаврентия написал Фра Анджелико (1387-1455) на стенах часовни папы Николая V в Ватикане, а Рафаэль (1483-1520) поместил портрет Сикста II, коленопреклоненного у стоп Мадонны, названной позднее Сикстинской. Эту картину приобрел польский король Август III для галереи в Дрездене, где она находится по сей день.

25. ДИОНИСИЙ. 259-268. Происхождение его неизвестно. После смерти Сикста II трон епископа римского оставался незанятым около года, вероятно, из-за гонений на христиан. Когда император Валериан попал в плен к персам (260 г.), императорская власть оказалась в руках императоров иллирийского происхождения, которые проводили по отношению к христианам политику относительной терпимости. Наступил почти сорокалетний период мира и спокойствия, в течение которого римская, церковь, как и другие христианские церкви на Западе и на Востоке, значительно укрепила свои позиции в тогдашнем обществе с точки зрения как материальной, так и культурно-религиозной. От деятельности Дионисия следов осталось немного, если не считать фрагментов его переписки с епископом Александрии. В этих посланиях он критикует некоторые взгляды Оригена.

26. ФЕЛИКС I. 269-274. Достоверные данные о нем отсутствуют. Похоронен в катакомбах Каликста.

27. ЕВТИХИЙ. 275-283. Сведений о нем нет. Его надгробие найдено в катакомбах Каликста. Во время правления Евтихия умер в Персии Мани, основоположник нового религиозного направления, названного по его имени манихейством. В последующие века популярность этой религии неоднократно угрожала развитию христианства.

28. КАЙ. 283-296. По данным некоторых источников, был родственником императора Диоклетиана. Никаких сведений о деятельности епископа Кая нет.