Папы и папство

75. ЕВГЕНИЙ I. 654-657. Римлянин. Был избран папой по воле императора еще при жизни Мартина I. Его нерешительная позиция вызвала недовольство как у римского духовенства, так и у императорского двора, где было решено лишить его власти, но смерть Мартина вывела его из затруднительного положения.

76. ВИТАЛИЙ. 657-672. Родом из Сеньи. После своего избрания на папский престол пригласил императора Констанса в Рим. Император подарил папе прекрасный библейский кодекс, украшенный золотом и бриллиантами, но в путешествие на Запад собрался только лишь в 662 г. Когда он прибыл в Рим, то приказал сорвать с крыши Пантеона всю медь и переслать ее в Константинополь. Несмотря на это, папа принял императора с подобающими почестями, придавая значительность его пребыванию религиозными процессиями и торжествами. Унизительное, заискивающее поведение папы вызвало большое недовольство римского духовенства и народа. Через 12 дней император покинул Рим и направился на Сицилию в Сиракузы, которые намеревался превратить в свою резиденцию. В Константинополь он уже не вернулся, так как в Сиракузах был убит рабом во время купания. Часть награбленной им меди была возвращена в Рим. В период понтификата Виталия обострились отношения между Римом и экзархатом в Равенне.

77. АДЕОДАТ II. 672-676. Римлянин. После смерти императора Констанса II на трон сел его младший сын Константин IV (668-685), который отошел от однобокой религиозной политики своего отца. Давление Византии на Рим ослабло.

78. ДОМН. 676-678. Римлянин. Его короткий понтификат не сыграл сколько-нибудь значительной роли в истории церкви.

79. АГАФОН. 678-681. Сицилиец. Значительная часть восточных районов империи, которые были заселены христианами - сторонниками монофелитства, оказалась под господством арабов. Это обстоятельство в значительной степени способствовало прекращению теологических споров. Император Константин IV решил восстановить согласие и созвал в Константинополе новый Вселенский собор (680 г.), на котором было осуждено монофелитство и его сторонники, среди них и папа Гонорий, который посмертно был объявлен еретиком и отлучен от церкви. Папа Агафон был представлен на соборе тремя легатами, но не дожил до его окончания. Несколькими веками позднее акт осуждения папы Гонория принес много хлопот пропагандистам тезиса о папской непогрешимости и верховенстве авторитета римского епископа над собором, Агафон был включен в список пап-святых.

80. ЛЕВ II. 682-683. Сицилиец. Полтора года ждал подтверждения императором своего избрания на папский престол. Лев II утвердил решения VI Вселенского собора, осуждающие позицию его предшественника Гонория. Имя Льва II находится в списке католических святых.

81. БЕНЕДИКТ II. 684-685. Римлянин. Император Константин IV отказался от права утверждать избрание папы, передав его экзарху в Равенне. Император отказался также от выплат, которые он получал по случаю избрания папы. Это упростило процедуру выборов римского понтифика, но подчинило их результат решениям государственного чиновника, не обладающего священством императора, Это, конечно, наносило ущерб авторитету римского епископа. Имя Бенедикта II вписано в реестр католических святых.

82. ИОАНН V. Выходец из Сирии. Он открывает список "восточных" пап греков и сирийцев, которые (за исключением Григория II) с 685 по 752 г. управляли апостольской столицей. Захват значительной части территории Сирии и Египта арабами вызвал волну эмиграции местного населения, которое оседало в Южной Италии и Риме. В Вечном городе и его окрестностях возникли многочисленные восточные монастыри. Духовенство греческого и сирийского происхождения получало важные должности в римской церкви. В документах папской канцелярии наряду с латинским вновь появился греческий язык, который был введен и в латинскую литургию. Обозначилось также влияние религиозного византийского искусства и архитектуры. Значительным было и влияние культа Марии, колыбелью которого являлись ближневосточные христианские церкви. Избираемые духовенством папы были иноземцами, для них традиции великих римских епископов - Дамасия. Льва I и Григория I были чуждыми. Главной заботой пап в тот период было удержание власти, управление собственностью, принадлежащей римскому епископу, и сохранение мира и спокойствия в самом Риме. Они не занимали определенной позиции ни в политических делах, ни в доктринальных спорах. Годы их понтификатов были периодом сильного ослабления авторитета римского епископства. Следует отметить, что это был одновременно период интенсивной христианизации Западной Европы, развития шотландских и бенедиктинских монастырей, а также организации церковной жизни в государстве франков. Влияние папства на эти религиозные преобразования в Европе было, однако, минимальным.