Пасха. Календарно-астрономическое расследование хронологии. Гильдебранд и Кресцентий. Готская война

«Ибо господь спасенную восприят страсть пятитысячному и пятьсотному и 39 настоящу лету, 23 убо солницу круг проходящу, 10 луне, и убо иудеи иудейскую имеяху пасху в последний убо от неделя день (в субботу – Авт.), яко же реша евангелисте велик нарицающе день оноя суботы, 24 марты; во приходящую же неделю (в воскресенье – Авт.), яко солнцу отлучена есть изряднее, и во двадесяте и пятый последовательне бяше (то есть 25 марта – Авт.) мысленное солнце Христос возсия от гроба. Понеже убо законная яко же речеся пасха (иудейская Пасха – Авт.) в 14 луны по равноденстве совершается, от двадесяте и перваго марта до осьмнадесятого апреля дне: обычаю имащи припадати нашей же по ней в неделю (в воскресенье – Авт.)» [518], лист 185. См. также [17], с. 360.

Приведенный у Матфея Властаря год страстей Христа (5539 от Адама) – это как раз тот самый год, который был вычислен Дионисием. Вычитая из него 31 год – возраст Христа по его мнению, – Дионисий и получил начало своей эры, 5508 год от Адама. Отметим в этой связи, что мы не имеем рукописи самого Матфея Властаря и потому вынуждены пользоваться позднейшими списками XVII века. В них уже могла быть внесена некоторая скалигеровская редакция – например, вставлена дата «5539 год от Адама» для Воскресения Христа. Ниже мы действительно убедимся, что дата эта была вставлена в текст Властаря позже.

Однако Матфей Властарь одной датой не ограничивается и приводит следующие календарные указания для года Воскресения Христа:

1) круг Солнцу 23,

2) круг Луне 10,

3) накануне, 24 марта, была иудейская Пасха, совершаемая в день 14-й Луны (то есть в полнолуние),

4) иудейская Пасха была в субботу, а Христос воскрес в воскресенье.

Вопрос: можно ли по перечисленным данным однозначно восстановить год и дату Воскресения Христа, не привлекая прямую дату «5539 год» (т. е. 31 год н. э.), возможно, вставленную в текст Властаря позже?

Ответ: да, можно. Получится 25 марта 1095 года н. э.

Набор из перечисленных выше четырех календарно-астрономических условий мы назовем «условиями Воскресения». Это – условия, сопровождавшие, по мнению христиан XIV века, Воскресение Христа. Ниже мы покажем, что эти четыре условия допускают однозначную астрономическую датировку.

2.3. Датировка воскресения Христа по полному набору «условий Воскресения»

С целью проверки четырех перечисленных «условий Воскресения» мы написали вычислительную программу на языке ФОРТРАН и с ее помощью провели исчерпывающие расчеты для каждого года из промежутка от 100 года до н. э. до 1700 года н. э. День весеннего полнолуния (14-я Луна) вычислялся по формулам Гаусса, а христианская Пасха, круг Солнцу и круг Луне – по правилам пасхалии.

Так же, как Дионисий Малый и Матфей Властарь, мы предполагали, что день Воскресения Христа являлся пасхальным днем по пасхалии. На самом деле это предположение неверно (см. нашу книгу «Царь Славян»), но, как мы теперь понимаем, оно идет от старинных хронологических вычислений

XIV века. Поскольку наша цель сейчас – восстановить результат этих первоначальных вычислений и в итоге восстановить мнение христиан XIV–XV веков о дате распятия Христа, – мы должны пользоваться теми же предположениями, что и они. Даже, если некоторые из этих предположений неверны.

В итоге компьютерных расчетов нами было доказано следующее.

УТВЕРЖДЕНИЕ 3.

Календарные «условия Воскресения» 1–4, связываемые церковным преданием XIV века с датой страстей и воскресения Христа, выполнялись ЛИШЬ ОДИН РАЗ: в 1095 году н. э.

Следует подчеркнуть, что сам факт существования точного решения поставленной задачи – совсем не тривиален. Если бы перечисленные условия были плодом чистой фантазии, то, скорее всего, они вообще бы не имели ни одного точного решения в историческую эпоху. Нетрудно показать, что произвольно взятый набор подобных условий, как правило, не имеет решений в заранее заданном интервале длиной в 2000 лет. Угадать путем фантазирования одно из тех редких сочетаний, когда такое решение имеется, – практически невозможно.

СЛЕДСТВИЕ. Рождество Христово, согласно церковной традиции XIV века, было в 1064 году н. э. – за 31 год до 1095 г. н. э.

ЗАМЕЧАНИЕ 1.