Читаем Paul and Jesus полностью

   message of, xvi, 44, 46, 225

   Paul’s connection to, 1, 235

   Paul’s understanding of, xvii–xviii, 3, 12, 21, 38–39, 101, 120, 132–33, 152, 158, 202, 255, 256

   resurrection miracles by, 55–56

   resurrection teaching of, 58, 88, 116–17

   sightings of, 31, 63–64, 72, 73, 74, 77–78, 79, 81–88, 208, 252–53

   teachings of, 41–45, 46

   transfiguration of, 84, 96

   trial of, 31

   youth of, 23, 245

   see also Christ

Jesus, birth of:

   Christian belief about, xv, xviii, 72

   in gospels, 72, 73

Jesus, death of, 1, 30, 74, 252, 262

   Christian belief about, xviii, 24

   Paul’s view of, 112

   see also Jesus, burial of; Jesus, empty tomb of; Jesus, resurrection of

Jesus, resurrection of:

   Christian belief about, xv, xviii, 24, 67, 72

   gospel accounts of, 12, 70, 72–73, 74, 86–87, 89, 255

   in Gospel of Peter, 82

   historical explanation of, 49, 69–71, 74, 80

   historical parallels with, 66

   Jesus movement’s view of, 12, 47, 69, 74, 78, 81, 83, 89, 262

   nonsupernatural explanations for, 70

   Paul’s testimony about, 49, 63–64, 71, 81, 84, 87–88

   Paul’s understanding of, 11–12, 47, 59–63, 64, 65, 69, 70, 81, 88, 114–15, 120–21, 158

   and Q source, 73

   theological shift about, 86–87, 88

   see also Christ; Jesus, empty tomb of; Jesus, sightings of; resurrection

Jesus, the Final Days (Evans and Wright), 251

Jesus Dynasty, The (Tabor), 80, 242

Jesus movement:

   alternative name for, 246

   apocalyptic nature of, 25, 40–41, 43, 46, 136, 157, 160, 209, 247

   apostleship in, 217

   council of Seventy in, 36, 224

   demise of, 222–26

   general beliefs of, 223

   historical reconstruction of, 9

   James’ leadership of, 19, 23, 27, 29, 31, 32, 33, 34–37, 151, 209, 214, 225, 247

   Judaism in, 6, 25, 28, 40–41, 43, 151, 175, 176, 184, 209, 212, 213–14, 223, 224

   marginalization of, 7, 8, 9, 24, 31–32, 156, 222

   Paul’s break with, 175, 178, 180, 202, 210–22

   Paul’s independence from, 2, 6, 9, 19–20, 33–34, 101, 129, 210

   Paul’s introduction to, 215

   Paul’s persecution of, 10, 17, 230, 232, 235

   and resurrection, 12, 47, 58–59, 69, 74, 78, 81, 83, 89, 262

   sacred meals in, 14

   tiered leadership of, 35–36, 209

   see also apostles; Christianity, before Paul

Jesus Quest, 264

Jews:

   apostles’ mission to, 102

   dispersion of, 40, 179, 180

   as Paul’s enemies, 8, 234

   Paul’s opinions about, 97, 98–99, 101, 104–5, 207, 262

   Paul’s preaching to, 184–85, 212, 213

   Peter’s mission to, 4

   second century martyrdom of, 57

   worldview of, 179, 261

   see also Judaism

Jezebel, 97

Job, 250

   3:11–19, 53

   14:10–12, 54

   19:23–27, 57

Joel, 2:32, 43

John, 23, 208

   in Jesus movement, 19, 27, 32, 35, 209, 245

   as John the Baptizer’s disciple, 136

   Judaism of, 25

   Luke’s emphasis on, 32

   Paul’s relationship to, 3, 19, 49, 212

   at transfiguration, 96

John, gospel of:

   1:1, 134

   1:14, 134

   1:35–41, 209

   1:35–42, 136

   1:42, 208

   1:44, 208

   2:12, 208

   3:22, 136

   6:52–56, 15

   6:62, 90

   11:43–44, 56

   13:1, 252

   18:28, 252

   19:14, 252

   19:41–42, 76

   19:41, 80, 251

   20:1–10, 79

   20:1, 76

   20:2, 79

   20:11–18, 81

   20:15, 251

   20:19, 75

   21:18–19, 262

   21, 74, 83, 85, 86

   chronology of, 74, 248, 249

   empty tomb story in, 78–80, 86, 88

   Jesus’ burial in, 75, 76, 80, 252

   Jesus sightings in, 74, 78, 79, 81, 83, 85, 86, 88, 252

   Last Supper in, 14–15, 147, 252

   Logos concept in, 134

   Paul’s influence on, 12, 15, 38–39

   resurrection account in, 12, 89, 90

John, letters of, 68, 265

John of Gischala, 233, 243, 265

John the Baptizer, 14, 25, 64–65, 135, 136–37, 139, 209, 217

Jonah, 2:2–6, 250

Joseph, 26

Joseph of Arimathea, 75, 76–77, 80, 252

Josephus, 5, 37, 52, 58, 59, 64, 66, 75, 97, 136, 243, 245, 246, 264, 265

Joses, 247

Judaism:

   apocalyptic movements in, 14, 65–66, 95, 157, 158, 209, 256

   atonement in, 43

   burial traditions in, 74–75, 76–77

   Christianity’s split from, xviii, 5, 6, 7, 8, 24, 31, 176–78, 182, 222, 261

   covenant of, 179, 180–81

   demonic forces in, 112

   dietary laws in, 151, 187, 188, 214

   ethical expectations of, 185, 186, 187

   flourishing of, 184

   foundation of, 92, 96

   Gentile conversions to, 33, 176, 177–78, 180, 181, 199–200, 210, 211, 214–15, 219, 261

   Jesus’ adherence to, 5, 15, 31, 43, 97, 149, 150, 151, 176, 184, 212

   in Jesus movement, 6, 25, 28, 40–41, 43, 151, 175, 176, 184, 209, 212, 213–14, 223, 224

   judgment in, 95, 179–80

   kingdom of God in, 13, 99, 122–23, 158

   messianic beliefs in, 5, 14, 31, 65–67, 99, 101–2, 117, 122–23, 149, 150, 158, 202, 243

   mysticism in, 93–94

   Paul’s abandonment of, 6, 16–17, 19–20, 33–34, 99, 107, 129, 175, 178, 179–84, 192, 202, 220–21, 223

   Paul’s practice of, 10, 176, 181, 230, 232, 235, 244

   prayer in, 142, 182

   resurrection in, 50, 52–55, 56–58, 59, 60, 65, 66–67, 249–50

   in Roman Empire, 31, 156, 184, 207, 222–23, 233, 247, 254

   sacred meals in, 14, 15

   self-definition of, 180–81

   sexuality in, 161, 162, 170, 187, 188

   tenets of, 179, 181

   Torah’s importance in, 96–97, 179, 180, 184, 215, 223

   variations of, 28, 58, 134, 179, 246

   water purification rituals in, 14, 136, 142, 257, 261

   see also Jews

Judas Iscariot, 32, 217, 253

Judas the Galilean, 243

Jude, 46, 68, 264

   6, 259

Judea, Jewish revolts in, 222, 247, 249

Judges, 13:20, 257

judgment:

   cosmic family and, 14, 125, 126, 127

   Jewish views on, 95, 179–80

   John the Baptizer’s expectation of, 136

   Paul’s understanding of, 13, 14, 16, 125, 126, 127, 187, 192

Перейти на страницу:

Похожие книги

История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука