Читаем Переписка, 1911–1936 полностью

4. Владимир Алексеевич Издебский (1882−1965), русский скульптор и организатор этапных художественных выставок. Учился скульптурному делу сначала в Одессе, затем, с 1903 г. — в классе Вильгельма фон Рюмана в Академии изящных искусств Мюнхена. Здесь он познакомился с Кандинским. До этого времени, в Одессе, где Кандинский жил с семьей до 1885 г. и куда наведывался и позднее, их знакомство менее вероятно. В 1905 г. за противодействие еврейским погромам был приговорен к тюремному заключению и в 1907 г. вынужденно покинул Россию. Он поселился в Париже, где продолжил учение в Школе изящных искусств. В 1909 г. он возвращается в Одессу и в декабре организует там международную выставку с участием почти восьмисот русских художников, в их числе — живших тогда в Мюнхене Кандинского, Явленского, Веревкиной; также были представлены Балла, Глез, Матисс, Руссо, Кубин, Мюнтер и многие другие художники, выходцы из Восточной Европы. Вслед за Одессой выставка была показана в Киеве, Санкт-Петербурге и Риге. На второй выставке (1910−1911; открылась в Одессе, затем переехала в Николаев и Херсон) в число 440 картин вошли 53 работы Кандинского — наряду с произведениями его коллег из «Нового художественного общества», созданного в Мюнхене, и более молодых русских художников-авангардистов братьев Давида и Николая Бурлюков, М. Ларионова, Н. Гончаровой, В. Татлина, А. Экстер и др. Получив от Шёнберга альбом с фотографиями его работ, Кандинский сразу же задаёт вопрос: не хочет ли тот дать что-нибудь для «Салона» (письмо от 6 февраля 1911). Этого не произошло. Однако предпубликация фрагмента из «Учения о гармонии» Шёнберга, статья «Параллели в октавах и квинтах» была по инициативе Кандинского напечатана в Каталоге выставки (см. с. 33

34 наст. изд.). Как позднее пишет Кандинский в письме к Шёнбергу, в этом Каталоге собрано множество интересных материалов: «Содержание и форма» Кандинского, «Город будущего» Издебского, афоризмы об искусстве Николая Кульбина, весьма подробное сравнительное исследование Анри Ровеля «Гармония в живописи и музыке», «Философия современного искусства» А. Гринбаума, стихотворение Леонида Гроссмана и многое другое. В своём стремлении выйти за пределы узкоспециальных вопросов изобразительного искусства этот каталог дал Кандинскому импульс для создания альманаха «Синий всадник». Издебский, подобно Кандинскому и Шёнбергу, интересовался вопросами теат ра. С 1911-го по 1913 г. он даже выступал на сцене в качестве актера. С 1913 г. он живёт в Париже, с 1918-го — в Петербурге, с 1920-го — снова в Париже и с 1941-го — в Нью-Йорке, где до своей смерти в 1965 г. работает скульп тором.

5. Речь идёт о сочинении по теории живописи «О духовном в искусстве». Первоначально работа была написана на немецком языке и датируется: Мурнау, 1909. Были неудачные попытки издать Über das Geistige in der Kunst

в Мюнхене у К. Мюллера (см. примеч. 67) и Р. Пипера (см. примеч. 37). В 1910 г. Кандинский намеревался опубликовать работу в собственном переводе на рус. языке, но тоже безуспешно. Наконец, после доработки немецкой версии при участии Г. Мюнтер и благодаря посредничеству Ф. Марка (см. примеч. 7) был заключен контракт об издании книги с Piper. Первое немецкое издание вышло в декабре 1911-го, но с датой «1912» (вскоре последовало ещё два издания, так как книга имела успех). В то же время в Петербурге на Втором всероссийском съезде художников в декабре 1911 г. был прочитан Кульбиным доклад Кандинского (автор не мог приехать, так как готовил выставку «Синий всадник»), который был напечатан в Трудах съезда в 1914 г. Подробнее см.:
Кандинский В. О духовном в искусстве // Избранные труды по теории искусства. В 2 т. / Ред. Н. Б. Авто номовой, Д. В. Сарабьянова, В. С. Турчина. М.: Гилея, 2008. Т. 1. С. 104−170, 377−379 (далее — «О духовном в искусстве»). — Ред.

6. Габриэле Мюнтер (1877−1962), немецкая художница, с 1902 г. слушательница художественной школы Кандинского «Фаланга» в Мюнхене, член «Нового художественного общества. Мюнхен», участница выставок в рамках «Синего всадника», в берлинской галерее Херварта Вальдена Der Sturm и др. С 1904-го по 1914 г. подруга Кандинского. В первые годы совместной жизни они много путешествовали, в 1909 г. купили, в дополнение к общей мюнхенской квартире, дом в Мурнау, где преимущественно жили летом. После расставания с Кандинским жила в Швеции и Дании; с 1932 г., до самой смерти, — снова в мурнауском доме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза