Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

О, отвратительные Календы июля [169].Видел я рухлядь твою, Вацерра [170]. Я видел,Как незадержанное за наем двухгодичныйРыжая с семью волосками жена уносила,Также седая и мать с огромной сестрою.Фурии, думал я, вышли из Дисовой ночи.

Вслед за ними от стужи и голода чахлыйИ гораздо бледнее несвежего бука,Нового времени Ир [171], и сам ты тащился.Перебирается холм Арицинский [172], казалось.Одр трехногий прошел и стол о двух ножкахВместе с лампадой и со стаканом из рога.

Сбоку разбитый горшок тут же мочился, —Шея амфоры посверху зеленой жаровни.Что были герры [173] тут иль дешевые сельди,Возвещал кувшина бессовестный запах.Как над сажалкой он морской веет разве.Четверть при этом была Толозского сыра

С четырехлетним венком черным полея.С чесноком на обрывке да луком лущеным.И материнский горшок полон гадкой смолою,Коей застенные девы [174] выводят пушок свой.Что же ты ищешь хором, глумясь над деревней,Ежели даром прожить, о Вацерра, ты можешь?

Скарб этот пышный вполне мосту [175] приличен.

VI. Рабы

Документов, специально посвященных быту, социальному положению и идеологии рабов, почти нет. Римские писатели — все рабовладельцы, которые не считали раба достойной темой для литературных произведений. А сами рабы, если не считать рабов, состоявших в личном услужении у знатных господ и достигавших иногда богатства и могущества, не могли оставить литературных памятников. Но рабы так или иначе фигурируют в большинстве памятников. Ниже под № 173б приведено исключительное по своему лицемерию высказывание Сенеки о рабах. Но обычно рабовладелец замечал раба лишь тогда, когда тот восставал. Отсюда отчасти проистекает ошибка некоторых исследователей, которые не видят в рабе центральной фигуры, а в рабстве — ведущего, основного противоречия римского общественного строя. А между тем даже незначительная эфесская надпись (№ 90) показывает, что не только в Италии, но и в Греции и не только в эпоху республики, но и в императорский период работорговля процветала. Сообщения Тацита и Сенеки говорят о численности рабов, рабы неизменно фигурируют во всех сценах общественной и частной жизни в литературе и искусстве.

Кроме приводимых ниже документов большой интерес для вопроса о рабстве представляют также № 68, 72, 112, 118, 124, 127—131, 138, 173б.

90. Ditt. Or. 527 Эфес. Памятная доска. Императорская эпоха

Торговцы и посредники статария [176] по торговле рабами почтили Александра, сына Александра, работорговца, добросовестно исполнявшего в течение четырех месяцев должность агоранома и щедро пожертвовавшего из своих средств городу в высокоторжественные дни (рождения) августов.

91. Плутарх, Cato mai. 21