Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн

Внешне они, может, и не отличались утонченностью туалетов, ибо не уделяли такого огромного внимания своим оболочкам, не прикрывали, как мы, свои несовершенные, а порой уродливые, тела прекрасными одеждами. Они были детьми мирозданья, вылепленными им так, чтобы не задумываться о своих формах. Для них гармония была естественна и не задерживала взгляд души, проникающий в суть вещей и явлений, но не анализирующий, а воспринимающий все как само собой разумеющееся.

Их интересовала глубина внутреннего мира каждого и его взаимосвязь со вселенной. И не надо было ничего доказывать и решать, пробовать и экспериментировать: все жили душой, а не телом, и материальное воспринималось как нечто необходимое для пребывания духа.

Потом уже появились качества доброты, справедливости, благородства, порядочности, честности и т. д. То есть те позитивные атавизмы, которыми щеголяют, а иногда и имеют, современные люди. В те далекие времена этих качеств не было, но была общая духовная гармония, а человек занимал в ней свое место. От этого и женщина, воспринимаемая как жизнь, дающее начало, почиталась и уважалась через правильное восприятие сути всего живого.

Но наступил момент, когда человек впервые перевел свой взор с внутренних достоинств души на грубую материю оболочки и сказал, усомнившись: «Так может, вот это я – тот, кто отражается в воде пруда; может, это я – тот, кто так ловко орудует палкой и камнем?»

Впервые восхитившись своими материальными достоинствами, человек с тех пор потерял внутреннее зрение, потерял свое настоящее «Я», заточив его в темницу своей плоти и воздав уже ей великие почести, считая себя пупом вселенной, а всех и все остальное, так как это не есть он, периферией своего тела. Этот «щелчок» произошел, по-видимому, у мужчины. И началось его покорение материального мира – его подчинение всего и всех себе.

Тогда-то и появились первобытные хулиганы, оседлавшие животных и обвешавшие себя устрашающими атрибутами. Тогда-то и началось восторгание мясом своих сильных конечностей, способных крушить и насиловать.

Духовное стало отходить на дальний план, но полностью не уничтожилось, так как необходимо было давать хоть какое объяснение уже непонятному с наружной оценки миру. Началось накапливание конкретных знаний и утрата всеобщего, универсального восприятия бытия.

Взявший дубину поувесистей и усевшийся на взнузданного зверя, стал править живыми и неживыми формами, радуясь их количеству у себя и завидуя тому, у кого их больше.

Насытившийся, в дни мира укрощал свою плоть, которая теперь уже не давала ему покоя, вливанием и вдыханием в нее изощренных средств, удовлетворяя развивающиеся страсти. Для ублажения ее же (плоти) испакостил и сам исток жизни, ее божественное зачатие, превратив ее в похотливое наслаждение. Установил необходимость половой жизни, хотя в сути такой жизни, как нормы, быть не должно, но, как это ведется у всего живого, слияние двух противоположных начал необходимо лишь тогда, когда жизнь требует продолжения себя.

Из века в век, из тысячелетия в тысячелетие мужчина дрался, пировал, развратничал и ревностно охранял на то свою прерогативу. В конце концов, все это не могло не сказаться на генезисе мужского пола, который стал слабеть и вырождаться. Ведь все великие народы всегда слабели со своей мужской стороны и были покорены более сильными типами мужского племени.

Затем наступило время, когда мужчина в общем смысле стал слабее женщины, которая, сыграв на этом, принялась за эмансипацию себя. Но тут проявился комплекс неполноценности, выработанный за тысячи лет угнетенного положения. Женщина стала «освобождаться» не своим собственным путем, а осваивать все мужское, как бы говоря: «У тебя всегда все это было, теперь и я хочу попробовать!»

И если раньше уничтожала себя только мужская половина человечества, то теперь, но уже с особым рвением, присущим только им, уничтожают себя и женщины, в чем им успешно помогают мужчины. А в результате намечается уничтожение будущего человека.

И слава тем, кто в этих условиях всеобщего безумия смог снова заглянуть вглубь и увидеть свое реальное «Я», правильно оценив его. Эти ростки пробьются и распустятся чудесными цветками лотоса на груде отжившего и перегнивающего, радуясь солнцу новой – старой жизни!

Ю. Х.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ЭРАЗМА

Законы долга, чистоты и благородства…Как много вас, как мало кто вас чтит!Кривых зеркал ехидное юродство,перемешавшее различия и сходства,в растленных душах яростно горит.

Оракулов сменили демагоги.Все так похожи. Вот он – приговор.И даже выводы, которые в итогетак неприлично и немыслимо убоги,уже никто не принимает за позор.