Читаем Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века полностью

Старинная деревня Волгово находится в 40 километрах от Петербурга на ответвлении от Таллинского шоссе, в сторону Волосово. Деревня маленькая, постоянных жителей здесь немного – около шестидесяти человек. Правда, летом жизнь оживает – приезжают дачники из Петербурга, уже давно облюбовавшие для отдыха Волгово и многие соседние села и деревни.

Волгово – место примечательное. Оно знаменито старинной церковью, уникальной по нескольким причинам. Во-первых, до революции церковь в Волгово была единственной в России, освященной во имя Святой Великомученицы Ирины. На Руси когда-то существовали два Ириновских монастыря, их основал в XI веке великий князь Ярослав в честь своей супруги Ингегерды, или Ирины. Один, в Киеве, разорили во время монголо-татарского нашествия, другой, под Новгородом, также канул в небытие. Ириновская церковь была в Константинополе (ныне Стамбул). На протяжении XV-XVIII веков она использовалась турками для оружейных складов, а с середины XIX века стала музеем. Во-вторых, Ириновская церковь в Волгово – единственный в России русско-финский православный храм. Впрочем, начнем издалека…

С начала XVIII века и до 1874 года деревня Волгово принадлежала представителям старинной дворянской фамилии Голубцовых. По наследству она перешла к Федору Александровичу Голубцову – государственному деятелю, кавалеру многих орденов. В начале XIX века он служил государственным казначеем, а в 1807-1810 годах совмещал этот пост с должностью министра финансов. Именно тогда, будучи министром, Федор Голубцов задумал построить у себя в имении каменную церковь во имя Святой Великомученицы Ирины, на что получил «высочайшее разрешение» в мае 1809 года.

Строительство завершилось в легендарном 1812 году. (Кстати, когда началась война с Наполеоном, петербургское дворянство избрало Федора Голубцова председателем экономического комитета по формированию ополчения.) Церковь расположилась напротив усадебного дома на возвышенности. Она хорошо видна уже издалека. 22 июня 1817 года церковь освятили как домовую, а рядом с ней в 1812 году выстроили небольшую часовню.

С 1903 по 1911 год имение в Волгово принадлежало купцу Всеволоду Николаевичу Грибанову.

Население окружавших усадьбу деревень с давних времен состояло из русских и финнов. Естественно, между ними происходило постоянное культурное и бытовое взаимодействие. Большое количество смешанных браков приводило к тому, что православная культура активно входила в финскую среду, и, наоборот, лютеранская культура воздействовала на русских. Последнее обстоятельство, конечно, не устраивало православную церковь, ревностно наблюдавшую за сохранением чистоты веры.

В 1904 году преосвященный Сергий при осмотре церквей Петергофского и Царскосельского уездов обратил внимание на «печальное в религиозном отношении положение православных финнов, рассеянных между финнами-лютеранами». В своем отчете он отмечал, что «православные финны, лишенные из-за непонимания русского языка и несовершения православного богослужения на родном их языке – финском, возможности слышать слово Божие и вступать в общение со святой православною церковью, по большей части совершенно затягиваются лютеранской средой».

В качестве способа устранения такого положения преосвященный Сергий предложил учредить для православных финнов специальный храм с богослужением, постоянно совершаемом на финском языке. Для этой цели он предложил использовать церковь Св. Ирины, в то время почти пустовавшую. Предложение встретило понимание, и в 1909 году петербургское епархиальное начальство образовало в Волгово самостоятельный русско-финский приход для Петергофского и Царскосельского уездов. Здесь велось православное богослужение на русском и финском языках.

В состав прихода вошли село Волгово, а также соседние деревни, находившиеся в двух верстах, – Муратово и Горки, в трех верстах – Ожогино и Котино, в пяти верстах – Медниково и Финатово. Кроме этих деревень к русско-финскому Волговскому приходу приписали всех православных финнов, живших в приходах Царскосельского уезда – Гатчинском, Суйденском, Усть-Введенском, Таицком и Царскославянском.

Таким образом, приход явился очагом миссионерской деятельности по распространению православия среди финнов, а также эстонцев. Храм в Волгово был единственным на Северо-Западе, да и во всей России, финским православным храмом. Поэтому ему постоянно уделялось очень большое внимание, ведь он служил привлечению финнов в лоно православия. К тому же очень болезненной оставалась проблема возвращения в православие многочисленных питомцев Воспитательного дома, отдаваемых по всей Петербургской губернии в финские семьи на воспитание и там ассимилировавшихся, вырастая в среде финской культуры и лютеранской веры.

Настоятелем первой и единственной в России русско-финской православной церкви, как уже упоминалось, назначили Николая Зотикова. Выбор на него пал не случайно: он хорошо знал традиции и обычаи финнов, да и сам вызвался на служение здесь священником.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Год быка--MMIX
Год быка--MMIX

Новое историко-психо­логи­ческое и лите­ратурно-фило­софское ис­следо­вание сим­во­ли­ки главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как мини­мум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригина­льной историо­софской модели и девяти ключей-методов, зашифрован­ных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выяв­лен­ная взаимосвязь образов, сюжета, сим­волики и идей Романа с книгами Ново­го Завета и историей рож­дения христиан­ства насто­лько глубоки и масштабны, что речь факти­чески идёт о новом открытии Романа не то­лько для лите­ратурове­дения, но и для сов­ре­­мен­ной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романович Романов

Культурология
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги