Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии

В 1826 году С. Чихачев окончил Офицерский класс Главного иженерного училища. Выпущен прапорщиком. Служил в Санкт-Петербурге в учебном саперном батальоне. Поручик. В 1827 году встречается с ушедшим в отставку Брянчаниновым. Также подает прошение об отставке, мотивируя домашними обстоятельствами, но в отставке отказано. Откомандирован в Брестскую крепость. Спустя год подал прошение об отставке повторно. Прошение было удовлетворено.

11 января 1829 года Михаил Чихачев встречается с Брянчаниновым в Площанской пустыни Орловской губернии. Вместе в 1830 году они выехали в Кирилло-Новоезерский монастырь.

В июне 1830 года родители перевезли больного Брянчанинова в Вологду, Михаил недолго пребывал один, пешком вернулся в Псковскую губернию, посетил родителей. Проявил заботу о здоровье друга и выхлопотал место в Николо-Угрешском монастыре. Однако судьба распорядилась иначе. В разговоре с императором митрополит Филарет упомянул между прочим о двух монахах – игумене Игнатии Брянчанинове и о строгом монахе Чихачеве. Государь, вспомнив их успехи в Инженерном училище, крайне удивился. Он тут же приказал перевести их обоих вместе в Сергиевскую пустынь с возведением Брянчанинова в сан архимандрита.

В 1834 году при поступлении в обитель Чихачев пожертвовал все свое состояние – 50 000 руб., что помогло осуществить необходимые хозяйственные преобразования монастыря. 39 лет трудился в клиросном послушании. Знаток Устава, превосходный музыкант, чтец и певец. Обладал редкой по своей густоте и силе октавой (очень низким басом), занимался хором и чтецами и широко был известен только с этой стороны.

20 декабря 1860 года с благословления Игнатия пострижен в монашество с именем Мисаил.

21 мая 1866 года принял схиму с именем Михаил. Схимонах. Похоронен в часовне Тихвинской иконы Божией Матери, которая расположена рядом с алтарем Троицкого собора.

К стр. 179.

Прп. Паисий Величковский (в миру Петр Величковский) (1722, Полтава – 1794). Старец, схимонах, архимандрит Паисий.

Его отец, протоиерей соборной Успенской церкви, скончался, когда Петру шел четвертый год, и он остался с матерью и старшим братом. Быстро овладел грамотой. Стал читать и другие книги – поучения святых отцов о христианской жизни, о монашеском чине и призвании. Когда Петру исполнилось тринадцать лет, он лишился и старшего брата, оставшись с матерью. Нужда заставила мать пойти в 1734 году в Киев к архипастырю Рафаилу просить его о зачислении сына на должность, в которой служили прадед, отец и брат его – протоиерея Полтавского собора. Владыка выслушал мать и поговорил с Петром, который оказался столь толковым, что был тут же определен на родительское место. Теперь он должен был готовиться к священнослужению, учась в Киевском Духовном училище. Здесь мальчик пробыл четыре года, все это время помышляя только о том, как бы стать монахом. Желание было столь сильным, что Петр оставил покойное киевское житье и тайно от всех ушел нищим странником, «взыскуя отечества небесного». Было ему тогда 17, а путь странничества его растянулся на много лет.

Сначала он пришел в Любецкий монастырь где определился послушником. Затем покинул его и пошел дальше вниз по Днепру. Добравшись до Медведовского монастыря свт. Николая на реке Тясмина, решил здесь остаться. В начале Успенского поста был пострижен в рясофор с именем Платон, и с еще большим рвением стал исполнять монастырские послушания. Ему уже исполнилось 19 лет. В это время униаты на Украине начали гонения на православную веру: Медведовский монастырь был закрыт, а братия разошлась кто куда. Платон пошел в Киево-Печерскую лавру, был принят там и определен в типографию под начало иеромонаха Макария.

Самым большим его желанием было найти духовного старца, который научил бы его истинной монашеской премудрости. Однажды Платон встретил двух монахов, которые шли во Валашские земли и решил отправиться с ними в надежде обрести монашескую братию, близкую по духу старческим заветам, которые он знал из книг, и искусного духовного учителя. Прошли Украину, Молдавию и достигли Валахии. Здесь в Трейстенском скиту Николая Чудотворца Платон нашел истинных старцев-подвижников. Первым учителем его стал старец Михаил. Здесь же он встретился со старцем схимонахом Василием из скита Мерлополяны, о высокой жизни и разуме которого написал впоследствии. Однажды в Трейстенский скит пришел схимонах Онуфрий из Кыркульского скита, устроенного по подобию скитов Святой Горы Афон. Онуфрий привлек Платона своим духовным наставлением, и он отправился с ним в Кыркул для дальнейшего у него ученичества. Здесь Платон определился на безмолвное жительство: учился послушанию и пребывал в постоянной молитве, имея малое рукоделие – вырезание деревянных ложек. Помимо духовного опыта он приобрел здесь еще и знание молдавского языка, которое ему вскоре понадобилось. Желая избежать священнического сана, считая себя к тому недостойным, он решился идти странничать дальше – на Афон.