Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии

Николай просил отпустить его в Дармштадт на переговоры с нею, отец не соглашался на это до 1894 года, пока не заболел. Очевидно, начали сказываться последствия его поступка в 1888 году при крушении царского поезда под Харьковом. Тогда силач-государь держал на плечах крышу вагона, пока его семья выбиралась из-под обломков.

В октябре 1894 года Аликс срочно вызвали в Россию. В Ливадии, где царь лечился, собралась вся семья Романовых, готовились к самому худшему. Несмотря на скверное самочувствие, Александр Александрович поднялся с постели и надел мундир, чтобы встретить невесту сына.

Государь император Александр III скончался 20 октября 1894 года. В тот же день принял престол Николай Александрович, а на следующий день 21 октября его невеста принцесса Гессен-Дармштадтская Алиса присоединилась к Православию и стала называться Александрой Феодоровной. 14 ноября 1894 года немецкая принцесса стала женой Николая II. Это был редкий случай, среди коронованных особ, брак по взаимной горячей любви, которую супруги сохранили до своей трагической кончины.

26 мая 1896 года состоялась коронация Николая II и его супруги. В праздничные дни произошло трагическое событие. В Москве на Ходынском поле, где по случаю коронации предполагалось народное гуляние, по недосмотру городских властей, произошла давка, в которой погибло 1262 человека.

Император Николай II

Николая II последовательно и постепенно готовили к восшествию на престол, но оно произошло гораздо раньше, чем ожидалось из-за преждевременной смерти Александра III. Умирая, император сказал сыну: «К царствованию ты не готов».

Ставший императором и самодержцем Всероссийским в 26 лет он еще не был введен отцом в управление государством и армией, не обладал опытом управления и не только не имел опоры в Государственном Совете, но не было даже круга влиятельных людей, готовых его поддержать и защитить.

Николай II сумел достаточно быстро оправиться от первоначальной растерянности и стал проводить самостоятельную политику, чем вызвал недовольство части своего окружения, рассчитывавшей влиять на молодого царя. Основой государственной политики Николая II стало продолжение стремления его отца «придать России больше внутреннего единства путем утверждения русских элементов страны».

Образцом правителя для Николая II являлся царь Алексей Михайлович, бережно хранивший традиции старины. Однако время, в которое выпало царствовать Николаю II, сильно отличалось от эпохи первых Романовых.

Если тогда народные основы и традиции служили объединяющим знаменем общества, которое почитали и простой народ, и правящий слой, то к началу XX века российские основы и традиции становятся объектом отрицания со стороны образованного общества. Значительная часть правящего слоя и интеллигенции отвергает путь следования российским основам, традициям и идеалам, многие из которых они считают отжившими и невежественными. Не признается право России на собственный путь. Делаются попытки навязать ей чужую модель развития – либо западноевропейского либерализма, либо западноевропейского марксизма.

Трагедия жизни Николая II состояла в неразрешимом противоречии между его глубочайшим убеждением хранить основы и традиции России и нигилистическими попытками значительной части образованных слоев страны разрушить их. И речь шла не только о сохранении традиционных форм управления страной, а о спасении русской национальной культуры, которая, как он чувствовал, была в смертельной опасности.

Всю свою жизнь Николай II чувствовал на себе психологическое давление этих объединившихся враждебных России сил. Как видно из его дневников и переписки, все это причиняло ему страшные моральные страдания. Твердая убежденность хранить основы и традиции России в сочетании с чувством глубокой ответственности за ее судьбу делала императора Николая II подвижником идеи, за которую он отдал свою жизнь.

«Вера в Бога и в свой долг Царского служения, – пишет историк С.С. Ольденбург, – были основой всех взглядов императора Николая II. Он считал, что ответственность за судьбы России лежит на нем, что он отвечает за них перед Престолом Всевышнего.

Другие могут советовать, другие могут ему мешать, но ответ за Россию перед Богом лежит на нем. Из этого вытекало и отношение к ограничению власти, которое он считал переложением ответственности на других, не призванных, и к отдельным министрам, претендовавших, по его мнению, на слишком большое влияние в государстве. «Они напортят – а отвечать мне».