Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии

Раскольническое движение в русском Православии декларировало цель «обновления Церкви»: демократизацию управления и модернизацию богослужения. Выступало против руководства Церковью патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований.

Движение за «обновление» Российской церкви возникло явственно весной 1917 года. Одним из организаторов и секретарем Всероссийского Союза демократического православного духовенства и мирян, возникшего 7 марта 1917 года в Петрограде, был священник Александр Введенский – ведущий идеолог и вождь движения во все последующие годы. Его соратником был священник Александр Боярский (см. Приложение, стр. 616).

«Союз» пользовался поддержкой обер-прокурора Святейшего Синода Владимира Львова и издавал на синодальные субсидии газету «Голос Христа». Впоследствии Львов сам стал активным деятелем обновленчества. Примкнул к обновленчеству и профессор Борис Титлинов, один из самых яростных противников восстановления патриаршества.

На Поместном Соборе 1917–1918 годов сторонники «обновления» оказались в меньшинстве и поэтому перешли к полуподпольной деятельности.

До 1922 года обновленцы в большинстве своем воздерживались от размежевания с существовавшей в то время церковной организацией.

С 1922 по 1926 год движение оставалось единственной официально признаваемой государственными властями РСФСР православной церковной организацией (второй такой организацией в 1926 году стал григорианский Временный Высший Церковный Совет).

При подготовке к изъятию церковных ценностей большевистские лидеры (прежде всего, Л.Д. Троцкий) решили довести обновленцев до полного разрыва с высшей церковной властью и создать их руками полностью подконтрольное режиму марионеточное церковное управление.

Большевики, с первых дней захвата власти, столкнулись с неприятием их диктатуры большинством русского православного населения. Понимая, что одними репрессиями и уничтожением священства не обойтись, они приняли решение оторвать народ от церкви, дискредитировать ее в глазах православных мирян. Для этой цели как нельзя лучше подходило движение обновленцев, или «живая церковь». Безусловно, Православная Церковь, оказавшаяся в новых условиях, нуждалась в реформах, более того необходимость реформ назрела задолго до революции, разумеется, многие сторонники идей обновленчества действовали, руководствуясь самими искренними и чистыми побуждениями, но результаты их деятельности были чудовищны.

Пользуясь движением обновленчества как прикрытием, большевики, действовали на уничтожение церкви вообще. Стремительный захват большинства православных приходов в России обусловливался тем, что значительная часть духовенства погибла или эмигрировала. На опустевшие приходы поставлялись с благословения обновленцев, люди весьма далекие от православия, не только не имевшие церковного образования, но зачастую преступники или люди с психическими заболеваниями и алкоголики. Появился целый слой, именуемый в народе «красными попами». Во многих районах прихожане, разобравшись в чем дело, изгоняли их из храмов, что радостно поддерживалось местной властью и храмы тотчас закрывались. Идеология «обновленчества» оборачивалась в реальной жизни многочисленными преступлениями. Начинались же они с попытки обновленцев, при поддержке и прямом руководстве ГПУ, захватить высшую церковную власть.

Ночью 12 мая 1922 года протоиерей Александр Введенский с двумя своими единомышленниками священниками Александром Боярским и Евгением Белковым в сопровождении сотрудников ГПУ прибыл в Троицкое подворье на Самотеке, где тогда находился под домашним арестом патриарх Тихон. Обвинив его в опасной и необдуманной политике, приведшей к конфронтации Церкви с государством, Введенский потребовал, чтобы Тихон на время ареста отказался от своих полномочий. По некотором размышлении Тихон подписал резолюцию о временной передачи церковной власти с 16 мая митрополиту Ярославскому Агафангелу (Преображенскому).

14 мая 1922 года в «Известиях» появляется «Воззвание верующим сынам Православной Церкви России», где содержалось требование суда над «виновниками церковной разрухи» и заявление о прекращении «гражданской войны Церкви против государства».

15 мая 1922 года депутация обновленцев принята Председателем ВЦИК Михаилом Калининым и на следующий день было объявлено об учреждении нового Высшего Церковного Управления (ВЦУ). Оно полностью состояло из сторонников обновленчества. Первым его руководителем стал епископ Антонин (Грановский), возведенный обновленцами в сан митрополита. На следующий день власти, чтобы облегчить обновленцам захват Патриаршей канцелярии и задачу овладения властью, перевезли Патриарха Тихона в Донской монастырь в Москве, где он находился в строгой изоляции.