Петр, Павел и Мария Магдалина

3. Особенно см.: Davis Stephen. The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity (New York: Oxford University Press, 2001).

4. Современный перевод см.: «The Acts of Thecla» // Ehrman Bart D. (Ed.) Lost Scriptures: Books That Did Not Make It into the New Testament (New York: Oxford University Press, 2003). P. 113–121.

5. Читатели часто отмечали, что в некоторых из историй, связанных с Фёклой, Павел оказывается не на высоте. В одном из самых странных эпизодов книги, когда аристократ Александр видит Фёклу и хочет ее взять себе, он просит Павла отдать ее ему. Но Павел заявляет, что он не знает, кто она!

6. Перевод см.: Elliott]. К. The Apocryphal New Testament: A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English Translation (Oxford: Clarendon Press, 1993). P. 620ff.

Глава одиннадцатая Страстные союзники Павла

1. О том, кто в действительности написал эти послания, обсуждения каждого из них (и сопроводительную библиографию) см.: Ehrman Bart D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. 3rd ed. (New York: Oxford University Press, 2003).

2. Ibid. P. 376–378.

3. Ibid. P. 381–385.

4. Ibid. P. 385–393.

5. Подробнее о гностиках и их взглядах см.: Ehrman Bart D. Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew (New York: Oxford University Press, 2003). Chap. 7.

6. Этот тезис взят из: Pagels Elaine. The Gnostic Paul: Gnostic Exegesis of the Pauline Letters (Philadelphia: Fortress, 1975).

7. Это предание можно найти у Климента Александрийского: Clement of Alexandria. Stroma teis, 7,17,106.

8. Подробнее о Маркионе и его учении см.: Ehrman Bart D.

Lost Christianities. Chap. 6.

9. До сих пор существуют гностические церкви (см. «Желтые страницы» в калифорнийской телефонной книге), но они не имеют исторических корней, восходящих ко II веку. Это современные явления, проистекающие из «повторного открытия» гностиков и их давно утерянных писаний.

10. О победе протоортодоксального движения см.: Ehrman Bart D. Lost Christianities. Chaps. 9-13.

Глава двенадцатая Ожесточенные враги Павла

1. Под термином «вера» Иаков и Павел также, по-видимому, подразумевали что-то свое. Для Павла вера означает доверчивое принятие смерти Христа; для Иакова она означает нечто подобное интеллектуальному принятию суждения. См., например, Иак. 2:19: даже бесы «верят». Таким образом, даже они «знают», что есть только единый Бог. Это совсем не то, что подразумевает под верой Павел (например, Рим. 3). Подробнее об этом см.: Ehrman Bart D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. 3rd ed. (New York: Oxford University Press, 2003). P. 366–368.

1. См. мою книгу: Ehrman Bart D. Truth and Fiction in the Da Vinci Code (New York: Oxford University Press, 2004).

2. Более полное обсуждение того, как переписчики иногда изменяли тексты Священного Писания, см. в моей книге: Ehrman Bart D. Misquoting Jesus: The Story of Who Changed the New Testament and Why (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2005). Ha c. 106–107 можно найти более развернутое обсуждение этой темы.

3. Gregory the Great, Homily 33; цит. no: Haskins Susan. Mary Magdalene: Myth and Metaphor (New York: Harcourt Brace and Co., 1993). P. 96. Ученые, интересующиеся подобными вопросами, латинский текст могут найти в: Migne]. P. Patrologia Latino, XXXVI, col. 1239.

Глава четырнадцатая Мария в период служения Иисуса

1. См. библиографию в одной из самых беспристрастных научных и в то же время общедоступных трактовок: Kraemer Ross. Her Share of the Blessings: Women's Religions Among Pagans, Jews, and Christians in the Graeco-Roman World (New York: Oxford University Press, 1992).

2. Kraemer Ross. Jewish Woman and Christian Origins: Some Caveats 11 Kraemer Ross Shepard and D'Angelo Mary Rose.

(Eds.) Women and Christian Origins (New York: Oxford University Press, 1999).

3. Эти примеры и размышления взяты из кн.: Kraemer and U Angelo. (Eds.) Women and Christian Origins. P. 38–39.

4. См. новаторское исследование: Brooten Bernadette. Women Leaders in the Ancient Synagogue: Inscriptional Evidence and Background Issues (Chico, С A: Scholars Press, 1982).

5. См. исследование Джонатана Рида: Reed Jonathan. Archaeology and the Galilean Jesus: A Re-examination of the Evidence (Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2000).

6. Cm.: Crossan John Dominic and Reed Jonathan. Excavating Jesus: Beneath the Stones, Behind the Texts (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2001). P. 31–36.

7. См. важное исследование Марка Ченеи: Chancey Mark. The Myth of a Gentile Galilee (Cambridge: Cambridge University Press, 2002).