Пять сталинских героев

Здесь перед юными добровольцами с последним напутственным словом выступил облачённый в военную форму и вооружённый маузером в деревянной кобуре глава комсомола столицы Александр Николаевич Шелепин (впоследствии видный государственный и партийный деятель):

«Хорошо, что все вы согласились пойти в немецкий тыл сражаться с врагом. Но может случиться, что 95 % из вас погибнут. От фашистов не будет никакой пощады: они зверски расправляются с партизанами. Если кто-то из вас не готов к таким испытаниям, скажите прямо.

Никто вас не осудит. Своё желание биться с врагом реализуете на фронте».

Отказников не оказалось.

28 октября 1941 года кандидатов вновь собрали здесь всех вместе и в закрытых кузовах грузовиков доставили в район подмосковной станция Кунцево, где как я уже ранее и упоминал в здании бывшего детского сада размещалась разведшкола.

С этого дня З.А. Космодемьянская – военнослужащая подразделений оперативной разведки Генерального штаба Красной Армии: курсант – Центральной разведывательно-диверсионной школы при ЦК ВЛКСМ в/ч № 9903 (она же – диверсионный отдел Разведывательного отдела штаба Западного фронта).

ч.2-3 Как воспитывали героев в СССР?

Данную часть я специально посвятил изучению истории семьи Зои Космодемьянской, так сказать "до третьего колена" и с применением методов психоанализа, рекомендованных в свое время еще доктором Фрейдом.

А согласно документам, Зоя Анатольевна Космодемьянская родилась 13 сентября (по другим данным – 8 сентября) 1923 года в селе Осино-Гай (село в различных источниках именуется также как Осинов Гай или Осиновые Гаи, что означает «осиновая роща») ныне Гавриловского района Тамбовской области, в семье учителей Анатолия и Любови (в девичестве Чуриковой) Космодемьянских.

И вот тут, буквально сразу же начинается неправда.

Ибо происходила Зоя из патриальхальной русской семьи потомственных православных священников, где духовное званные в силу кастовости данного духовного сословия, передавалось по наследству от отца к сыну.

Где и дочери священников обычно становились попадьями выходя замуж за священников.

А собственно родной дед Зои, Пётр Иоаннович Козьмодемьянску, по линии отца, был священником Знаменской церкви села Осино-Гай.

Вот небольшая информация к размышлению:

"По окончании семинарии Петра Ивановича определили псаломщиком в храм села Большая Липовка Моршанского уезда, где он организовал для деревенских детей школу, в 1900-м был рукоположен в священники, а в 1906-м после смерти дяди стал настоятелем Знаменской церкви в селе Осиные Гаи.

Село насчитывало почти тысячу дворов, из каждой семьи кто-то обязательно подрабатывал в городе, и доброжелательный священник пришелся в Осиных Гаях как нельзя кстати. Он и учил, и лечил бесплатно, а в случае нужды всегда мог деньгами выручить. К тому же, будучи женат и имея четырех сыновей, отец Петр не сторонился и простой деревенской работы – сеял хлеб, выращивал овощи, содержал скотину.

Старшего сына – Анатолия – отправил в Духовную семинарию и помогал ему, чем мог. Казалось, ничто не в состоянии нарушить устоявшегося годами быта, но грянула революция.

«Беднота – не голытьба, а голытьба – не добродетель»

Пожалуй, нигде так не чувствовалось разделения на красных и белых, как на Тамбовщине. Недаром подавление крестьянского мятежа именно в этой губернии выделялось в советских учебниках наравне с основными сражениями Гражданской войны.

Уже к середине 1918 года Тамбовская губерния из снабжавших хлебом перешла в число особо нуждающихся.

Беспощадное изъятие зерна и репрессии против его укрывавших коснулись каждой семьи, а Осиногайский комбед отличался чуть ли не особыми зверствами. И конечно, отец Петр Космодемьянский как духовный пастырь не мог оставаться от происходившего в стороне.

По воспоминаниям старожилов, записанным правда уже в 1980-е годы, на День Св. Троицы батюшка в церкви заявил, что так называемые комбеды не бедных и сирых представляют, а голытьбу, не желающую работать и под видом «борьбы с эксплуататорами» занимающуюся обыкновенными грабежами

В ночь с 26 на 27 августа 1918 года, подогретые алкоголем местные коммунисты выволокли священника из дома, на глазах жены и трех младших детей избили до полусмерти, привязав за руки к седлу, проволокли по селу и сбросили в Сосулинские пруды.

Тело Космодемьянского обнаружили весной, и, по свидетельству все тех же очевидцев, «было оно неиспорченным и имело восковой цвет». Похоронили на кладбище вблизи церкви Знамения, в которой Петр Иванович служил последние годы

После гибели Петра Ивановича Космодемьянские еще какое-то время оставались на прежнем месте. Но вдова даже похоронить его не решалась, пока не получила от новых властей разрешения.

Старший сын Анатолий оставил учебу в Тамбове и вернулся в деревню, чтобы помогать матери с младшими детьми. Когда же те подросли, женился на дочери местного писаря