Пётр Великий в жизни. Том второй

Христиан Август, великий герцог Ольденбургский. Известия о царице Екатерине Алексеевне. Из ольденбургского великогерцогского архива // Русский архив № 1, 1904. С.374

…Марта была присоединена к Православию и с тех пор стала именоваться Екатериною Алексеевною Михайловою: Екатериною по своей восприемной матери царевне Екатерине Алексеевне, Алексеевною, по своему восприемнику, которым был царевич Алексей Петрович, и Михайловою, потому, что эту фамилию, как известно, носил сам царь, в честь своего державного деда.

Архимандрит Варлаам // Русский архив, 1874, кн. 1, № 2, стлб. 569

Церемония происходила в церкви, при тереме царевен, которыя, пользуясь отсутствием Петра, и возмущённые его связью с некрещёной иноземкой, могли, заодно с вдовствующими царицами: Марфой и Парасковьей, убедить Екатерину принять православие.

Белозерская Н. А. Из жизни Петра Великаго. С. 279

…Ей было нужно переменить религию. Ведь она родилась в семье римско-католической веры, но не знала этого, а воспитывалась в лютеранской вере, которую исповедовал архипастырь, в доме которого она оказалась с малых лет. Считая себя достаточно образованной, чтобы отдать предпочтение греко-русской (православной) церкви перед всеми другими, она отреклась от двух прежних, от первой – бессознательно, по неведению, а от второй – по доброй воле. После этого её снова крестили, как будто бы она никогда не была крещена, потому что православная церковь считает недействительными все крещения, совершённые в других христианских религиях.

Когда эта церемония была закончена, тот же поп приступил сразу, без всякого шума, к церемонии благословления её брака с Петром I. Я слышал, как некоторые люди, любители двусмысленных намёков и каламбуров, говорили по поводу различных религий, которые исповедовала Екатерина, что эта государыня поимела много религий. Что касается меня, то я никогда не питал вкуса к подобным каламбурам. Я сказал бы скорее, что частое изменение веры является почти верным признаком того, что у данного лица нет вообще никакой веры.

Вильбуа. Рассказы о российском дворе. // Вопросы истории. №12, 1991. С147

Это присоединение [к православию] происходило втайне (то есть, было желание не придавать ему огласки); но утаить его совершенно было невозможно, и мы полагаем, что это самое событие, отчасти покрытое завесою тайны, и послужило поводом болтливым иностранцам, вроде Бассевича и Вильбоа, мало или вовсе незнакомым с чиноположениями Православной церкви, ославить присоединение Марты к Православию тайным её браком с Петром, а потом и письменно утверждать, будто первый брак был тайный в 1707 г., а второй явный и торжественный 19 Февраля 1712 г. Но для нас важно определённое указание этих чужеземцев (а с их слов и доверчивого Голикова), что событие, ими неправильно обозванное тайным браком, относится к 1707 г.

Архимандрит Варлаам // Русский архив, 1874, кн. 1, № 2, стб.569-570

Зимой 1704 года Екатерина родила сына, названного Петром, и в марте 1705 года Пётр писал [из похода] ей и Дарье: «Редкое счастье мне выпало. Ох, матушки мои. Не оставьте попечением моего маленького Петрушку. Одёжу ему справьте на вашу волю, а токмо был бы сыт да напоен. И почтение моё передайте Александру Данилычу. А вы [это к Екатерине], я чаю, недобро творите, что о здоровье своём отписать не изволите».

Масси Р.К. Петр Великий. В 3 томах. Смоленск. Русич. 1996. Т. II. С. 140