Читаем Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей полностью

Сердце болит, слыша о ваших неустройствах и смущениях; но чем этому помочь, не имею ни сил, ни разума. Но Господь, попустивший на время смутиться вашей обители, силен паки восставить и в благообразное благочиние привести. И всякой из вас особенный искус: одной то, другой другое, одной нынче, другой в другое время; а всякое искушение и потрясение показует нам наше устроение и благоискусному служит к исправлению. Ты себя укоряешь, считаешь грешною, неисправленною; так, видно, и посылает Господь скорби к исправлению или к очищению.

Ордерная болезнь о неисправлениях наших вменяется нам вместо делания от благодати, пишет св. Исаак; и что печаль мысли даяние есть благо от Бога: а отверзый уста свои о благих или о злых человецех, несть достоин сей благодати (слово 89). То и я тебе советую, когда хочешь внимать себе и о своих грехах иметь попечение, оставь входить в дела их, а паче; когда не можешь ничего сделать и помочь. И. М. 8 мая 1851 года.

Матери Р. и С. довольны твоим расположением и согласием, возвращаются в обитель мирнее и спокойнее; а что будет впредь, не известно. Когда будем обучаться терпению, смирению и любви, то можем удобнее побеждать свои страсти, с которыми борьба неминуема. Враги сильны, бессонны и горды, но сила их упраздняется оружием смирения, на которое Господь призирает и подает Свою помощь. Да поможет и вам Господь всем в мире и спокойствии пожить и Ему благоугодить.

О благоустройстве вашем больно слышать; но силен Господь на лучшее устроить; да внимаем каждый себе и своему спасению. Испрашивая на тебя и на всех твоих о Христе сестер мир и благословение Божие, остаюсь многогрешный И. М. 26-го июня.

Св. Апостол пишет: радуйтеся братие, егда во искушения впадаете различна; ведяще, яко искушение вашея веры соделовает терпение (Иак.1:2,3), и паки:

скорбь терпение соделовает(Рим.5:3). А ты пишешь, что никак не научишься терпению от случающихся скорбей, о чем и скорбишь. Мне кажется, не оттого ли это, что мы принимаем скорби, не как посланные от руки Божией, а как будто сами по себе люди нас оскорбляют, и не укоряем себя, а их? В подкрепление себя в оном, прочти у св. Исаака Сирина слова 34, 35, 36, 37 и 51; много есть и в других словах. За грубое чувство к N. надобно укорять себя в неисполнении заповеди Божией: любите враги ваша(Мф.5:44). Недостаток наших дел Господь восполняет скорбями. Слава Его к нам милосердию! А в суде ее какая польза? Ничего не переменится на лучшее; но Бог силен, ради живущих и ищущих спасения, сохранить обитель вашу непоколебиму; хотя и веют ветры и бьют волны, но корабль не сокрушается, а искушением тверже вера утверждается. Ты и мать Ф. исторгнули мать П. из сетей врага; то неужели же он и не скрежещет на вас зубами и не зияет поглотить? Но ничто же успеет, а токмо строением козней своих пакости деет; а ведь всякому делу благому или предъидет, или последует искушение: без того оно и крепко не будет, пишет св. Дорофей.

Жаль мать О. о возвращении ее первой болезни; врачевство ей единое: смиренномудрие сердца; она, может, и не была совершенно исцелена, а только скрывалась (эта болезнь) к обольщению ее; и когда возомнила о себе нечто, то и паки явилась; ведь и причина-то болезни — гордость. Да поможет ей Господь получить совершенное исцеление.

Да сохранит тебя Господь и всех сестер твоих от всех козней вражьих и дарует мир и здравие. И. М. 6-го октября 1851 года.

Вкратце пишешь о своем смущении, а оттого — болезни. Да, кажется, и вся жизнь наша находится в колебании: не то, так другое; не от одного, так от другого скорби приходят; а всем оным располагает всепремудрый и всеобъемлющий промысл Божий, устрояяй каждому по силе и по потребе для приобретения спасения. Ты сим погрешаешь, что говоришь: Господь послал непосильные вериги, и этим самым сама себе отягощаешь скорбь, как пишет св. Исаак Сирин в 51-м слове. Что делать? Здесь все преходяще: и радости, и печали; а в вечности бесконечно, то премилосердый Господь здешними скорбями дарует тебе блаженную вечность, токмо не малодушествуй, по слову св. Апостола: во всем скорбяще, но не стужающе си(2Кор.4:8). Я нимало не оправдываю причинивших тебе скорби; но что могу сделать? Не однократно, но множицею и писал, и говорил; а что могут мои слова подействовать, когда слово Божие остается неисполняемым? Да подаст Господь тебе избытие от скорбей и духовное утешение: а держать или нет, зависит совершенно от тебя: тебя никто не может понудить, только бы обрести спокойствие.

Жаль матери М., что делают к ее оскорблению; впрочем, сии люди, думая ее оскорбить, сами себя посрамляют и перед Богом тяжко погрешают; а ей Господь поможет успокоиться после оного смущения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература