Письма (выпуски 1-8)

Вы правду говорите, что не следует докучать религиею. Но и совсем оставлять дела не следует. Под праздник, или воскресенье, отчего не потолковать о том, о сем? В праздник же, или воскресенье, отчего не сводить всех в церковь? Тут и связание делами непозволительно. Можно иногда книжку какую хорошую вместе прочитать. Поищите книжку: "лекции протоиерея Голубинского по умозрительному богословию". Прочитайте сначала сами и войдите хорошенько в дух. Потом и с дочерьми... Их заохотить надо.

Сие единое спешу вам сообщить в пособие для действования на девиц; но и сам готов тотчас же браться за перо, как только они заведут речь по потребностям своей души.

Еще одно словечко. Хорош приказчик Божий! Если б у вас был приказчик, и вы дали ему деньги, с наказом: смотри, употребляй на одно доброе. А он бы стал каждый день жечь по 50 р. на свече, и у вас на глазах. Погладили бы вы его по головке? Точь в точь, в таком положении вы, в отношении к Богу.

От души желаю, чтоб вы поскорее выбрались из этого омута.

За решение послать А. благодарствую. Супруге зашей Божие благословение и дочерям и сыну.

Благослови Господи всех вас. Всех вам благ от Господа желаю.

Ваш богомолец Е. Феофан.

263. Поздравления и посылки

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с окончанием храма Божия. Желаю вам паче и паче богатиться добрыми делами. Господь да устроит путь ваш к Нему.

Прошу принять 118 псалом, и брошюрки против Пашкова, первого письма - два экземпляра и следующих - один.

Может быть встретите кого из мудрствующих лукаво, подобно ему, - и дадите просмотреть. А для вас, я полагаю, подобные разъяснения не совсем нужны. Влагаю и две книгорезки (дер. ножи собств. точения): одну для супруги вашей (как и брошюру первую), а другую для вас. Книги делать трудновато, а книгорезки (точить на токарном станке) очень легко. Вот и собираюсь первое заменить вторым.

Благослови вас, Господи, всяким благословением, и супругу вашу, и всех деток ваших.

Прошу и обо мне не забывать в молитвах ваших.

Ваш богомолец Еп. Феофан. 1880 г.

264. Просьба описать назидательное событие и дать сведение о Пашковцах для обличения их. Подробное изложение мировоззрения святителя. Дух человека. Душа мира и животных

Милость Божия буди с вами!

Спешу ответить вам, а главное, не благословить только, но и заповедь наложить описать все, как перенесение тел рабынь Божиих (девиц Голдобиных в женском Троекуровском монастыре из могил их, в новый склеп под храмом над св. вратами) в том смысле и духе, как вы известили. Потрудитесь. А поместить (описание сего случая), если не в газете какой светской, то в Душеполезном Чтении. Будет очень назидательно для многих.

Буду ждать, что скажете о Пашковцах; мне крайне нужно знать, на чем они опираются, что отстали от церкви. Ваши немногие слова: "ревнуют просвещать народ и отвлекать его от суеверия (церковности) и идолопоклонства (иконопочитания)", очень много говорят. Выходит: они молоканы, как я их взвеличал.

Вы не так подумали о письмах, будто я все сказал. Это только приступ. Надо защитить всю церковь Божию, во всем ее благолепии. А это потребует долгого писания. Следует теперь писать против: "Ничего не нужно". Вот мне и хотелось бы из их них уст услышать, что такое не нужно? "Суеверие и идолопоклонство" - наводит на весь внешний строй церкви.

Пишите и прочее, что знаете и что узнаете.

Против моих, "писем", написал возражение какой-то Тернер, не понявши их, и конечной своей статьей опроверг первую. Надобно что-нибудь сказать против него.

Я писал вам не о том, чтоб не делать наведений, противных откровенным истинам о духовном мире. О мире я так думаю. Основа мира вещественного - атомы. Но атомы не все одинаковы, - они разные, как разные стихии. Сами однако ж они ни движения, ни соединения взаимного иметь не имеют. Все производят действующие в них силы. Какие это силы? Я допускаю лествицу невещественных сил душевного свойства. Взаимное притяжение, химическое сродство, кристаллизация, растения, животные, - производятся соответствующими невещественными силами, которые идут возвышаясь постепенно. Субстракт всех сих сил - душа мира. Бог, создав сию душу невещественную, вложил в нее идеи всех тварей, и она инстинктивно, как говорится, выделывает их, по мановению и возбуждению Божию.